检索结果相关分组
- 赣南客家唯围屋的文化透视
- 作者：龚建华 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 围屋 客家 文化
- 描述：围屋的建筑特征是和客家宗族共同体聚居的社会特征相互依存、相辅相成，互为因果、缺一不可的。This text leave research object on Southern=Jiangxi Hakkases enclose-building, combining Hakkas culture and China building culture, analysis it with historiography, anthropology, geography. Compare it with other building of Southern-Jiangxi, with the enclose-building of Fujian Guangdong and Chinese courtyard house etc. The article has not only analyzed the Hakkas encloses-building of Southern-Jiangxi but also point out the southern Hakkas’ musting encloses history in which the room exists and culture characteristic of Jiangxi further. Thus draw the conclusion: The building\s characteristic and the social characteristic that Hakkas’ clan community live in concentrated communities, complementing each other, Reciprocal causation, None of them can be dispensed with.51
- 赣南客家围屋的民俗文化研究
- 作者：宁峰 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家围屋 民俗文化 现代化
- 描述：。围屋体现了客家民系居住文化的非同寻常的美学追求。客家人以自己的聪明才智,灵巧的双手,创造了色彩斑斓的围屋文化,更重要的是,客家人创造了围屋景观得以产生并且千百年传承下来的深厚物质、精神基础。 赣南客家围屋,就其造型规模和建筑艺术而言,其渊源来自于北方中原的古宫殿的住宅形式和夯土技术。在中国古代原始社会里,人们长期过着穴居、巢居、窝棚等生活,经过实践经验的总结,人们开始认识到圆形空间的经济、结构安全和构造简单,因此曾大量建造圆形住宅。随着人们生活需求的提高和日渐清晰的方位观念、次序观念和等级观念的形成,圆形住宅难以满足上述要求时,方形住宅出现了,其后圆方形住宅共存,继而在方圆形式上又演化生出明堂形制建筑。在明堂形制的基础上,民居的“四架三间平房”式的建筑出现,它是中国古代所有建筑的最小基准单位。反观客家围屋,其五凤楼构造与四架三间形式有着微妙的联系,同时又继承了明堂的纵横五堂原则。其建筑的形态以方形和圆形为主,强调中轴位置,以此体现中国的封建礼教、宗族制度和儒家思想。 任何建筑物都可以视作其创造者所拥有的物质与精神财富的总和及其特征的体现。围屋是赣南客家民系所拥有的全部文明成果高度浓缩的结晶,它是客家文化最典型的表现之一,是最能全面深刻反映其创造者自身文化的实体。在围屋静态的物质架构底下,包含着客家民系古今全部文明的成果,因此可以将围屋看作是客家文化的高度抽象符号,其价值已远远超越人类居住建筑的抵御风雨、抗击外敌等实用的机械功能的范畴,有着远非纯建筑学所能解释的极其复杂的文化内涵。 在赣南客家围屋中,我们可以从生育习俗、丧葬习俗、休闲娱乐、民间信仰等方面来透视其中的民俗生活与文化;从围屋选址营造的地势、山水、方向崇拜中体味始终萦绕在客家人心头的风水意识;从祠堂、族谱中领略客家人的宗族文
- 赣南兴国山歌的历史源流与演唱艺术研究
- 作者：王宇扬 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南 兴国山歌 客家音乐 唱法 唱腔 语言
- 描述：。同时,将田野工作与声乐教学结合,歌唱理论总结与演唱艺术实践结合,探寻当代民族声乐如何走进民间的道路,探索民歌演唱如何体现民族性、科学性、艺术性的普遍性原则,也是本研究的主要目的。期望为当前民族声乐教学与演唱之实践的进步与民族声乐理论的发展提供某些积极的可供参考借鉴的意见。 具体研究过程中,笔者通过实地考察、录音采样、记录分析等手段,就赣南兴国山歌的历史源流、艺术特征、歌唱方法、审美追求、传承方式等问题进行了一定的思考剖析。通过现场学习和亲身参与兴国山歌的演唱,增加了对兴国山歌的感性认识,丰富了自己的艺术体验,这既构成本文的研究基础,亦为笔者今后的进一步研究创造了条件。
- 信息传播：文化变迁的动力——对赣南两个围屋的民族志调查
- 作者：曾佳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 信息传播 文化变迁 客家文化 赣南围屋 民族志
- 描述：以往完全不同的文化观念和生活方式，在这信息传递十分迅速的时代，通过各种媒介的传递，对以往处于相对独立、封闭的地理单元的传统客家围屋文化产生极大的冲击，致使很多文化特征都在简化、变异，甚至消失。在现代信息传播冲击下维护与发展这一独特族群文化对于保持文化多样性的意义十分重大。 本论文通过对赣南两个客家围屋所在村落个案的研究，试图对当地居民的生活状况、信息传播现状与文化变迁现象进行民族志的重建。借用人类学、社会学惯用的民族志的质化研究方法，从传播学的角度切入，考察特定族群文化在现代信息环境下发生重大衍变的问题，在现象的描述中总结规律，揭示信息传播在文化变迁中的角色以及发挥作用的途径，以期为研究特定族群的文化或者说是亚文化在新时代信息传播背景下的走向和发展进行思考和提供某些建议，为文化传播的总体研究提供一个鲜活的个案。 论文从赣南客家族群传统文化入手，论述客家人通过聚族而居的围屋建筑，运用传说、象征、仪式等各种传统传播方式构建了一个等级分明、相互依赖又极具特色的族群文化系统，在信息的交流与互动中传承与发展。再将两个围屋所在地目前所处的现代媒介环境勾勒出来，着重描述在此背景下，围屋文化几个重要特征出现的变迁现象。同时论述在与外来异质文化的交流激荡中，传统文化的张力作用使得当地居民充分利用各种方式和信息资源为己服务，维持族群认同和文化传承。 本文认为：一种新的文化的形成并不是单一的因素所可以决定得了的，各种信息传播方式下的文化碰撞必然会形成一种新的文化格局。其中，大众媒体发挥着越来越重要的作用。通过电视等大众传媒塑造和散播的大众文化、城市文化和消费文化影响着当地人的具体行为、自我认知以及社会关系。正是靠着大众媒体的演示与鼓励，客家围屋传统文化正在发生着变迁和重构。但文化主体并不是被动的接受着这一切，其本身具有的能动性和选择性借助于传统传播方式以达到文化适应与族群认同的目的。政治机构的信息指导、人际间的交流、大众传播的灌输，这三种力量各有所长，互相补充，它们所构成的立体信息传播图景是客家传统文化变迁的重要动力。
- 20世纪二三十年代中国共产党、苏维埃革命与农村宗族：以赣南
- 作者：曾小锋 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 中国共产党 苏维埃革命 农村宗族 赣南闽西
-
描述：，很大程度上决定苏维埃革命的兴衰成败。
本文以赣南、闽西为个案，以农村宗族为研究方向，试图就20世纪二十三年代的中国共产党、苏维埃革命和农村宗族之间的关系进行深入探讨。赣南、闽西分别位于江西的南部和福建的西部，地处客家文化区域，是客家人的主要聚居区。赣南、闽西农村宗族历经明清繁盛发展后，至民国时期，其总体上呈衰落趋势，但农村宗族组织保存相对完好，农民的宗族意识仍旧根深蒂固，农村宗族是中共开展苏维埃革命必须高度重视的问题。
全文分为七个部分，绪论部分交代了选题依据，对相关的学术史作了简要回顾，同时对本文的研究资料和方法以及创新之处进行归纳和提炼。
第二部分主要介绍了土地革命前赣南、闽西农村宗族的发展概况。笔者认为，赣南、闽西地处山区和丘陵，内有多条河流、地势险峻，易守难攻，境内活动空间大，这对中共开展苏维埃革命提供了良好的地理环境和发展空间。明代是农村宗族组织的初步形成时期，清代是宗族普遍发展和繁盛时期，进入民国后，农村宗族整体上有所衰落，但呈现跨地域的同姓联宗的时代特点，加之宗族本身具有强烈的姓氏界限和排外意识，这对中共在广大农村进行介入时无疑提供了复杂的社会背景。
第三部分详细描述了中共对赣南、闽西农村进行介入的过程。大革命时期，国共合作，中共主要承担帮助国民党建立各级组织，开展工农运动的任务。为此，中共开办农民运动讲习所，选派得力干部深入农村组建各级党组织和农民协会，并开展了以“二五减租”为中心，包括抗租、抗捐、抗债为主要内容的农民运动。大革命失败后，中共毅然举起反抗旗帜，领导各地农民暴动，随着暴动的深入，党又将革命斗争提升到土地革命、建立工农政权为目标的苏维埃革命。
第四部分阐述了在苏维埃革命冲击下农村宗族的分化及其对革命的影响。笔者认为，在苏维埃革命冲击下，赣南、闽西宗族组织分化为赞成、中立和反对三种不同的类型。赞成革命的宗族组织是苏维埃革命的重要依靠力量，对革命持中立态度的宗族组织是中共积极争取的对象，而反对革命的宗族组织则是苏维埃革命的阻碍势力，是中共镇压的对象。
第五部分重点论述党对农村宗族的认识和改造政策。李大钊是党内用马克思主义观点分析中国家族制度的第一人，党对农村宗族关系的认识经历了不成熟到比较成熟的过程。为了确保苏维埃革命的顺利进行，中共对不同类型的宗族组织采取区别对待的方针，并从经济、政治、社会意识以及宗族功能等各方面进行强有力的改造。
第六部分总结了中共对农村宗族组织改造的成功经验和历史教训。实践证明，中央苏区时期，中共对农村宗族的改造政策是正确的，党在贯彻实事求是的思想路线，运用区别对待，争取多数、孤立少数的策略，坚持群众路线以及重建农村新文化等方面积累了宝贵的历史经验。然而，由于中共认识上的不足和在实际改造过程中出现一些过“左”的行为，也给我们留下一些深刻的教训。
第七部分是结语，对论文的主要内容和写作思路作了简要的概括和总结。
- 传统性与现代性的互动：新农村建设在赣南客家乡土社会的探索
- 作者：陈志平 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 传统性 现代性 互动 新农村建设 客家社会 探索
- 描述：还存在一些问题和不足，今后应加以改进，主要体现在以下几个方面：(1)充分尊重农民们的主体作用和发展自主权。(2)重视传统性知识。在新农村建设中深入发掘、利用传统性知识，将其中有利的因素与现代性
- 赣南龙南县客家围屋的户外环境特征研究
- 作者：蔡玲 年份：2009 文献类型 ：学位论文
- 描述：赣南龙南县客家围屋的户外环境特征研究
- 文化差异性对文化多元一体化形成发展的影响：以赣南与岭东地区
- 作者：皮姝婧 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 丧葬仪式文化 香花佛事 文化差异性 文化多元化
- 描述：仰观念，表现在丧葬仪式上则赣南是道教式的葬礼，岭东是佛教“香花”，二者差异性很大，但都维持着客家人的文化本质，民族情感认同坚定，他们有着一个统一的名字：客家人！比较其中的差异性，探讨其族群文化的共同本质并找出其形成的根本原因。这种的差异性的存在，促使着客家文化多元化的发展，文化差异性与文化多元一体化相互促进，推动着客家文化在坚守文化传统的同时得到不断的更新与发展。这一文化发展不仅依赖于客家人强大的民族凝聚力与向心力，更是客家人艰苦卓绝，努力生活的精神表现力的突出体现。今天的客家人团结一致，共同为客家文化的发展而不断努力。本文通过对丧葬仪式文化中表现出来的文化差异性与统一性的研究，探讨其客家文化的差异性与多元一体化的共同发展在客家这么一个族群的形成发展过程中的的重要性，是非常有必要的。