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蓝博洲创作研究
作者:吴妍君  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 蓝博洲  台湾  左翼书写  客家书写  历史书写 
描述:左翼从困境到复苏的理想之路;蓝博洲于台湾客家族群书写场域中的突破与创新,融入自我对族群的认知与认同,推进台湾客家族群从边缘倾向中心的颉颃之旅;以历史报导文学为个案,蓝博洲在书写台湾历史时笔法与视角的转变与尝试,展现来源于民众的历史真实,突显从官志引向民史的探寻之迹。综上而言,蓝博洲的文学创作对于当代台湾文学的发展,两岸文学的联系都具有丰厚的思想内涵和重要的文学意义。
赣南客家传统花窗装饰艺术探究
作者:赖敏兰  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 赣南  客家民居  花窗  装饰  意匠  艺术研究 
描述:同时反映了客家人典型的“集体记忆”。论文按照平面装饰和本体结构性装饰两分类原则,从建筑装饰、艺术史和装饰艺术理论的角度全景式地分析了赣南客家花窗装饰艺术的历史流变;并对其装饰语言、表现手法、构成
“重建”土楼
作者:雷喜斌  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 文化再生产  土楼  客家  表述  选择 
描述:社会、文化的进步。文化再生产是其形式,文化变迁是其内容和结果。至于土楼文化与人之间的关系,一方面,土楼文化对人具有巨大的影响,另一方面,这种土楼文化也是人的产物,是人在一定的社会条件下,创造性、适应性改变的结果。文化再生产理论试图从对个体行为(实践)的分析中找到解决问题的途径,也就是考察人们在“实践”中如何生产和再生产出体现他们意愿、符合实际需要的社会和文化。
广东梅州客方言词汇内部差异比较研究
作者:李玉娇  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 梅州客方言  词汇  差异  一致 
描述:其内部差异的成因。特别是对与外省市接壤的周边各县的词汇进行考察和分析,因为这些县市或是交通阻塞,与外界交流接触少;或是与外界经济文化交流较多,受到强势方言粤语的影响;或是与潮语区的县市比邻,受潮汕方言的影响和渗透。总之,梅州这些周边县市的词汇各有各的特色。做好梅州客家方言词汇内部差异的比较研究,有助于更好地把握客家方言的个性特征,推动客家方言词汇研究的进一步发展。同时,本文也为粤客、闽客方言的词汇接触提供了旁证。
四川客家民居与广东客家民居比较研究
作者:郭建川  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 比较  客家  民居  广东  四川 
描述:进行了系统的比较、分析和总结。并具体阐述了他们在每个不同地域的演进与发展。 本文同时对上述地区客家乡土民居所处的自然与人文环境及其对民居建筑的影响进行了有益的探讨,并通过对不同建筑文化间交流与融合的分析,讨论了民居建筑和周边属地文化间的互动与影响。 最后通过分析总结,本文提炼出客家民居建筑文化的精神实质及其优点:坚持自身优秀历史传统的前提下吸收其他文化的优点和长处。并由此思考今天社会的建筑文化领域中此种精神的存在价值。
客家聚居建筑环境艺术的研究
作者:杨建军  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 客家  聚居建筑  文化  环境艺术 
描述:基础上,从环境因素、社会因素两方面对客家聚居建筑的产生背景进行了分析,探讨了客家聚居建筑文化与特征。通过对客家聚居建筑的主要类型的特点及其分布的分析,对客家聚居建筑的环境艺术,即建筑的空间设计
增江流域村落研究
作者:陈惠娟  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 增江流域  村落  建筑  广府  客家 
描述:构成村落,每一村落都是一小文化系统,有着独特的民俗类型,村落形式也表现不同的特征。增江流域是广府系北拓、客家系南迁的其中一条主要流域,因此增江流域下游至上游呈现广府系文化景观向客家系文化景观过渡
基于性别分类的说话人识别研究
作者:高原  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 汉语方言数据库  性别识别  说话人识别  矢量量化  支持向量机 
描述:数据采集到特征提取和分类识别进行了系统研究,取得了下列创新性成果。1、建立一汉语方言语音数据库参照国际上语音语料库的设计标准,考虑录音通道、方言种类、话者年龄与性别分布的选择。最终建立起一涵盖
梅县侨乡村村落形态研究
作者:乔硕  年份:2013 文献类型 :学位论文 关键词: 梅县  客家  侨乡村  村落形态 
描述:,使用大量历史、社会及文化人类学研究方法,揭示出侨乡历史村落主体的物质空间形态要素特征、社会历史形态及人类活动,基于社会历史过程和主体认知的角度对侨乡的村落形态文化作深层阐释。论文具体内容包括以下四
传统建筑的保护和再利用:以龙南客家围屋为例
作者:殷晓君  年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 传统建筑  龙南客家围屋  客家民居  民居保护  民居再利用 
描述:是两互相依靠、不可或缺的要素。必须在保护的前提下进行再利用,同时保护整改以后也应该积极的去使用它,仍然作为民居来使用或是为旅游开发服务都是可行的方法。只有人去使用建筑,参与建筑,它的保护才能更有效,更积极。