检索结果相关分组
- 从福建省乡村社区大学的建设看农村发展模式选择
- 作者：谢佑华 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 福建省 乡村社区大学 乡村发展模式 社区支持农业 社会主义新农村建设
- 描述：并融入即将到来的生态城镇化大潮中；龙岩培田社区大学：立足于当地的旅游、文化资源搭建平台协助村民开展丰富多彩的文化活动，以生态农业、客家文化为主题引导有组织的、健康的村级经济体系构建；福田社区大学：以
- 客家民俗体育的实证研究：以闽西连城罗坊乡“走古事”活动为例
- 作者：杨艳红 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗坊乡 “走古事”活动 客家民俗体育 整理与保护 传承与发展
- 描述：,客家民俗体育的特征:(1)表现形式的仪式性与体育形态的模糊性;(2)生存空间的地域性与文化的原生态性;(3)时间的节庆性与内容的民俗性;(4)组织形式的自发性与活动规则的粗放性;(5)活动主体的宗族性与
- 晚清客籍外交官:他们的兴起与活动
- 作者：钟剑峰 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 晚清 客家 外交官 群体
- 描述：系网中，这种网络的存在使他们得以以群体的方式而出现。本文试图从群体的角度对晚清客籍外交官群体兴起的原因与活动作一番综合考察，以期对此一群体的现有研究有所推进。
- 清末广东高雷地区天主教活动研究（1849-1899）
- 作者：孙伟建 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 清末 高雷地区 天主教
- 描述：个三角形的区域，这些区域都是粤方言及客家方言族群聚居的地区，而该地区信仰雷祖的雷语区域却是对天主教极为排斥。随着法国军事、政治优势逐渐显现，新的政治环境导致了高雷地区的天主教活动出现新的变化，更多
- 聚落祭祀与礼生-以杉林区莿仔寮祭祀活动为观察中心
- 作者：林贵珠 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 聚落 祭祀 礼生 三献礼 祭祀圈
- 描述：傳統祭祀活動之進行大多有一定的禮儀形式，因此，本研究以「祭祀圈」為理論基礎，藉由杉林區莿仔寮的祭祀與禮生的兩個面向，探討客家聚落傳統祭典與儀式的文化涵義。研究內容共分七章，第一章為緒論。第二章則探討
- 地域文化与中国山水画
- 作者：周华平 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 地域文化 中国山水画 南北宗 湖湘文化
- 描述：同的风格与画法。北方以活动于关陕中原一带的画家为代表，南派则聚集了一批表现江南风貌为代表的画家。因为幅原辽阔，民族众多以及历史变迁、地理形态和各种人文因素的不同，使我国历史上还曾出现过许多其他相区别
- 旅游村镇的文化空间再造研究
- 作者：徐鑫 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 旅游村镇 文化空间 文化传承 再造 培田村
- 描述：随着旅游活动的展开，旅游开发与村镇的文化空间保护之间的矛盾也日益突出，村镇的传统文化在传承与创新过程中出现了同化与变异。在旅游大背景下探讨村镇传统文化的保护与传承日益成为旅游研究的热点。本文在整理
- 身体活动的决定因素与健康政策之探讨
- 作者：赖光威 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 身体活动 健康政策 决定因素
-
描述：) 估計是否有從事身體活動以及是否規律的運動與經濟、社會變數的關係。另外，再以最小平方法 ( Ordinary Least Squares ) 估計參與運動的次數和參與運動的時間與經濟、社會變數的關係。本研究在決定是否要從事身體活動的實證結果中發現隨著年齡增加，願意從事運動的人相對減少，教育程度愈高的人願意從事運動的比例會隨之增加。在父親籍貫方面，父親籍貫為本省客家籍、外省籍比本省閩南籍願投入身體活動，而原住民與其他籍貫則是相對於本省閩南籍不願投入身體活動。在工作狀態方面，有工作者相對於無工作者較不願投入時間在身體活動上。而從平均月所得來看，高所得者相對於低所得者較願從事運動。
再者，從事規律運動的實證結果中發現，性別的係數為正且顯著，代表男性相對於女性比較會從事規律運動。教育的年數與規律運動呈現顯著的負向關係，其代表教育程度愈高的人從事規律運動的比例則是呈現遞減的。在婚姻狀態方面，未婚者其係數為正且顯著，代表相對於已婚且同居者比較能夠規律的從事運動。在工作狀態方面，其係數為負且顯著，其意謂有工作者相對於無工作者在從事運動上並非為規律的身體活動。
本研究認為從實證估計得到教育和運動的參與率有正向關係，所以建議朝提高國人的健康知識上做延伸。除此之外，我們發現原住民與其他弱勢族群其參與運動的意願較低，所以我們可以針對這些族群，透過補貼的方式，降低從事身體活動的機會成本。
- 宗教与天灾：苗栗卓兰白布帆聚落祭祀活动的探讨
- 作者：谢富佑 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 祭祀圈 平安戏 宗教与天灾 天神良福 水福 普渡
- 描述：章為聚落內的祭祀活動，呈現居民藉由祈求自然神靈的庇佑，以滿足生活上的需求，為人求於神的關係，包括天神良福、水福、伯公祠及堤防上的普渡。因封閉的地理位置，這些祭祀活動建構了白布帆聚落獨立的祭祀系統。第四章為跨聚落的祭祀活動，透不同神明信仰，將不同聚落人群作社會的聯結，以神靈連繫人群間的互動關係。導因於行政區調整及對外交通環境改善，白布帆聚落參與村落性的內灣新春平安戲，及超村落性的峨崙廟中元普渡，納入以峨崙廟為中心的祭祀系統。另外參與烏寶宮媽祖遶境活動，擺脫了白布帆在跨聚落祭祀活動中的邊緣地位。第五章以應變式的祭祀活動為主，白布帆居民面對天災時，透過團體及個人的起福活動，祈求神靈庇佑，渡過危機，但最怕好兄弟危害，普渡的概念因而被強化，經由普渡活動，求得人與神、鬼之間的和諧。第六章為結論。 研究發現，白布帆聚落的祭祀活動有以下特點：客家聚落普遍的天神良福底層信仰，具有家鄉地緣認同的識別功能。水福祭祀活動導因於大安溪的水災，為本地區特有的祭祀活動。由於聚落天災不斷，普渡活動的概念被強化，因而特別重視對好兄弟的普渡。聚落對外關係反應在祭祀活動中付出與獲得的思維中，呈現終止、持續參加、新增參與的變動關係。起福活動為聚落居民面對天災時，化解危機的應變之道。整體言之，白布帆聚落的祭祀活動，表現居民祈求自然神靈庇佑，重視對好兄弟的普渡，維持聚落間不同程度的關係，並習得面對天災時的應變之道。