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- 中央苏区红色歌谣教育传承研究
- 作者：金冉 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 红色歌谣 中央苏区 教育传承
- 描述：欣欣向荣的景象。本论文将从四个部分来逐一论述；第一部分说明中央苏区红色歌谣的形成与发展。从大量的客家文学作品中我们得知客家人乐观向上，积极进取，他们为赢得自由幸福的生活而默默地耕耘，收获。由于革命战事的需要，本着以“为革命战争和阶级斗争服务”为方向，以“使广大民众都成为享受文明幸福的人”为目标，以“提高广大民众的政治觉悟和文化水平”为核心任务，以“教育与生产劳动相结合”为实施途径的一系列革命群众路线，使得中央苏区呈现出热烈的战斗气氛。而中央苏区红色歌谣在壮大革命声势、提升革命热情方面发挥了不可估量的作用。第二部分用举例的形式阐释中央苏区红色歌谣的内涵与功能，笔者将苏区红色歌谣分门别类进行阐释，通过这种歌谣的形式充分再现了中央苏区广泛的群众基础，第三部分着重论述中央苏区红色歌谣的当代教育价值，红歌作为非物质文化遗产在学校和社会中的德育功能等。在传统文化大力推广的今天，在构建社会主义和谐社会的中国，给民间音乐以音乐伦理学的关怀，实现其应然状态，那么民间音乐文化势必获得相对宽松的生存空间。第四部分指出红色歌谣是特定历史时期的产物，在传承与发展上需要多方力量的努力和帮助，力争实现其内在价值。从传承文化的角度将中央苏区红色歌谣与先进文化建设相结合，在构建社会主义和谐社会，促进新时期社会不断向前发展，永远保持文化的先进性方面加以论述，同时将红色歌谣作为校本如何开发，在学校教育中存在的问题与对策上给以说明。结语部分：系统梳理了中央苏区红色歌谣的教育意义，苏区的建设与社会主义先进文化建设在理论上是相互一致的。笔者在行文中试图从音乐文化教育传承的角度对论文进行论述，在“尊重传统，坚守家园”的宗旨基础上对中央苏区红色歌谣这一非物质文化遗产的保护作以系统分析，同时对于红色歌谣给予青少年的审美教育和社会德育教育方面，以及红色歌谣与苏区精神方面的结合都作为重点论述，其目的就是将传统文化能够更好地加以传承发展。对于新时期的大学生来说，红色歌谣进入大学校园，一改往日紧张的气氛，活泼生动的校园生活伴随着激昂的歌曲尽情挥洒学生们的聪明才智。
- 赣南客家祠堂宗族研究
- 作者：陈伟明 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宗族 赣南 客家 祠堂宗族 需求
- 描述：基层保障等功能的基础。而在意识形态方面，除了一般的封建伦理意识和宗法意识外，赣南客家祠堂宗族还具有以祖先崇拜为主的泛神崇拜意识、强烈的宗族认同意识、强烈的风水意识、强烈的功名意识。这些意识观念都深深地
- 红军时期江西革命歌曲研究
- 作者：陈雅萍 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 江西革命歌曲 艺术特征 歌曲演唱 历史评判
- 描述：是中国共产党的宝贵精神财富。它记载了中国共产党领导的中央苏区军民所走过的光辉战斗历程。每一道山梁,每一条沟壑,都留下了战争岁月的斑斑痕迹。江西革命歌曲是以传统的客家山歌为原型的素材创作或改编而成的民歌,也有部分歌曲是由于中央苏区文化的发展,带动了外来的民歌小调,于是迅速在工农群众中传唱开来。这些歌曲用来宣传群众,打击敌人,起到团结人民、教育人民、组织人民战斗的作用。尤其是兴国县的民歌,与革命息息相关,井冈山农村红色根据地的迅速发展也促成了这一时期的革命歌曲的发展,这些革命歌曲内容丰富、语言生动,在中国革命前进的历史上留下了浓墨重彩的篇章。它的特殊性是在得天独厚的地理位置和特殊的历史背景下形成的,这一时期的歌曲,主要任务是配合中共领导解放军,使人民翻身当家做主人。其宗旨是为无产阶级服务、为革命战争服务、为工农大众服务。本文以红军时期江西革命歌曲为研究对象,通过田野调查、文献搜索、乐谱分析,力图揭示江西革命歌曲的演唱技巧。本文共分四个部分：第一部分,概念阐释与研究叙事。对红军时期作以界定,站在革命历史的高度,试图解析革命歌曲产生的时代背景,并对革命歌曲与江西革命歌曲进行概念解读。第二部分,歌曲题材与艺术特征。从音乐本体出发,通过对收集、整理到的江西革命歌曲为研究对象,分别从江西革命歌曲的创编方法、题材类型、艺术特征等方面进行深入研究。第三部分,歌曲演唱与案例分析,总结歌曲演唱必须掌握的呼吸与换气、咬字与吐字、共鸣与位置、发声方法等；通过几首江西革命歌曲的个案分析,阐释演唱江西革命歌曲的主要技巧。第四部分,歌曲价值与历史评判。对江西革命歌曲的歌曲价值,即文化价值、传承价值、教育价值、审美价值、历史价值等作以深入的解析。本文的研究主要运用了理论与实践、历史与现实相结合的研究方法,通过田野调查、案例分析、比较、归类等方法对江西革命歌曲进行立体研究。
- 上杭县茶地乡客家文化调查
- 作者：张夏楠 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 茶地乡 客家文化 文化调查
- 描述：展中,逐渐出现了内部次区域性的相对差异。茶地乡位于闽西,茶地客家文化根植于茶地客家人中并规范着他们的心理和行为已有上千年的历史,客家文化的充实和丰富也有茶地客家文化的一份力量,它为客家文化的发展作出了一定的贡献,特别是勤劳勇敢的客家精神,让闽西客家人在历史上战胜了无数困难,在这片原来完全不熟悉的地方扎下了根,可见当时客家人在这个陌生的环境是遭遇了多少磨难,然而,客家人奇迹般的生存下来,并且不断壮大,也有属于自己的文化。此外,闽西客家文化至今还为闽西对外开放和经济建设发挥了非常重要的作用,为扩大闽西的知名度及发展闽西经济等,无疑取到积极的推进作用。本文立足茶地客家文化,对茶地客家文化中的建筑、饮食、婚庆等具体形式做进一步的了解和研究,并由这些形式产生对客家文化发展的思考,对茶地客家文化如何传承具有一定程度上的意义。全文分成三大部分进行阐述：第一大部分对总体的客家文化做了一个概述,从客家文化的源头及其发展上看茶地客家文化与传统客家文化的区别,并理清了民俗文化与非物质文化的关系,了解其基本内容、存在方式和表现；第二大部分则对茶地客家文化做了具体的调查,分别针对茶地的客家建筑、婚庆习俗、衣食住行和宗教信仰的表现形式,从不同角度对茶地客家文化进行分析。第三部分则引发对茶地客家文化传播的思考,何为非物质文化,在当今社会下,从传播学的角度看,要怎么样保护我们的茶地客家文化。
- 赣南客家女红艺术与女性生活
- 作者：杨玉琪 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家 女红艺术 女性生活 变迁
- 描述：，便是十分必要和迫切的。“女红”作为一种文化，反映了人际的相互关系、人的造物思想和地域文化特色。在中国的土地上，传统时代的中国女性以她们天才的创造力和想象力，以及对生活的热爱与对他人的美好情感，创造了极其丰富的美轮美奂的女红艺术。客家是汉族一个特点鲜明的支系。在客家人丰富多彩的民间艺术中，客家女红艺术鲜活地反映了客家女性的精神世界，也体现了与客家女性生活的密切联系，为传统时代的客家女性注入了生命的意义。本文从中国女红艺术概况、赣南客家女红艺术解析、传统时代赣南客家女红艺术与客家女性生活、当代女红的变迁四个方面进行研究。首先，对中国女红艺术产生的背景、存在类型及社会功能三个方面加以分析。男耕女织的社会分工构成中国女红艺术形成发展的背景，自然环境、礼制文化、儒学思想等，使得中国女红艺术类型和功能的多样性。其次，就客家女红艺术而言，也有独特的历史文化传统。客家地区独特的自然环境和人文环境，以及客家人的历史际遇，都一定程度在客家女红艺术中得到表现。再次，从民俗艺术学的角度看，客家女红艺术与客家女性生活有着密切的关系，甚至可以说，客家女性生活是客家女红艺术发展的文化生态。女红艺术伴随着客家女性人生的每个阶段，并强化了她们的社会角色，从为人女到为人妻、为人母，以及作为革命家属参与和支持革命，女红艺术都发挥了独特的作用。最后，在现代化和城市化的语境下透视女红艺术的变迁。当代女红艺术不仅仅是衡量一个女子的标准，更是一种舒缓压力、陶冶情操的手段，而如何将传统女红与现代女红有机结合，也成为我们应该认真思考的问题。
- 义民信仰在头份地方社会脉络下的转变
- 作者：范玉玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 头份 义民庙 义民爷信仰 社群 象徵
- 描述：，此時媽祖扮演了弭平紛爭的角色，義民爺也因當地人的認知，與媽祖共同取代了神農大帝躍升成為頭份地區的信仰中心。 在地人提到頭份義民廟都會和四月八劃上等號，一個歷史事件所創造的地方活動「四月八」不但成為
- 超越启蒙者与原乡人的新视野：钟理和《笠山农场》的人物形象研究
- 作者：尤俞评 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 钟理和 《笠山农场》 人物形象 农民
- 描述：評論家都以主題探討──分析同姓婚姻的角度理解《笠山農場》。然而在同姓婚姻以外，這部小說更有價值的部分在於人物所彰顯的意義。因此我們打破以往用「主題」閱讀《笠山農場》的習慣，改以「人物形象分析」的方式，希冀重新解讀出小說的另一層意義。本文將小說人物作了劃分後，討論如下：第二章針對劉少興進行討論。劉少興兼具多重身份，透過小說中他處理事情的態度與準則以及與眾人們的交遊情況，得知劉少興並非一個用階級觀念壓制他人的人。同時，在不同身分上，劉少興處理事情的手腕與考量點就有所差異。細讀小說可以看到劉少興在實業家、地主、父親三個角色之間，面對問題的取捨。本章藉此翻轉以往論者對於劉少興既定的階級強權論調。第三章以饒新華作為討論範疇。饒新華在整部小說裡是最尊重自然的代表，當人們一再開發土地/山林的同時，饒新華對於土地卻持「愛護」立場。地主/民眾之於山林是掠奪關係；饒新華之於山林是平等關係，這是十分不一樣的。透過饒新華的形象分析，希望扭轉以往對饒新華的負面論述。第四章以致平及淑華為討論對象。淑華是傳統社會下，刻苦耐勞又勇於追求自己理想的女性。致平則是身兼頭家子與知識份子的角色，他在小說中個性不夠鮮明，但是思考歷程卻是作者強調的重心。致平內心有一個隱含敘事者，作者許多觀點都透過致平去思考及呈現。第五章以笠山的農民圖像作論述。整部小說中最値得彰顯的就是農民勞動的精神，這勞動圖像不僅是客家子弟認真的代表，同時也是整個台灣社會勞動的縮影。農民在生活、價值觀、生命的意義上，有些看似平凡無奇，但卻值得效法處。鍾理和透過這些勞動者樂天知命的形象，也鼓舞著同是為生活打拼的普羅大眾。
- 从小美园到云华园(1922-2011):女伶视角下的客家戏班
- 作者：黎育睿 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 小美园 云华园 客家戏班 生命史 婚姻 女性结群
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描述：成了男性班主維持戲班經營的重要方法。而因為婚姻、收養或者是上一代的婚姻關係而踏上戲台的女伶們，卻也因為成為女伶，從此被限制了婚姻與人生選擇。
隨著社經環境變遷，內台戲蕭條的民國五、六十年代，原本就不多的男性也離開戲班轉行，但緊密鑲嵌在社會結構中的外台酬神戲，仍須有演員和戲班予以滿足需求。於是，在原本的社會結構中已同時扮演其他角色的女伶們，才得以在演出戲金日漸微薄的條件下，以「半專業」的兼差方式，參與外台戲班的演出工作。而這樣不定期出外演出的需求，卻也提供女伶們一個合理外出結群的理由。
隨著本土文化日益受到重視，客家戲的保存與發展在近年來也得到客委會與地方政府的支持，不少劇團亦開始積極投入政府單位所舉辦之比賽或徵選，在講求傳統與精緻並存的新展演條件下，躋身文化場公演行列，以增加演出機會並提升劇團知名度，是目前許多客家傳統劇團的發展目標。然而，這看似重返內台的機會，卻與這群老女伶的戲班無關，多由男性團主帶領的新型態戲班，其具備之能力與資源優勢，勢必在不久的將來取代高齡的外台戲班。
女伶受限的人生與婚姻，是傳統社會框架下的束縛與壓迫，多半選擇順服於傳統的她們，卻也藉著演戲的本事，找到了中年之後的人生舞台，她們以結群演戲的方式突破生活中的限制，獲得情感的抒發、寄託以及短暫的自由。但也為了保有這樣的結群自由，她們克盡己力、分工合作維持了戲班的運作。女伶們面對人生與婚姻限制時的抉擇與掙扎，是客家女性真實情感與真實樣貌的書寫，她們的故事不同於以往的典型，也豐富了客家女性的樣貌。
- 国小客语教科书的性别角色内容分析
- 作者：刘淑惠 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客语 客家妇女 教科书 性别角色 偏见 性别平等
- 描述：以「男女人次」、「角色特質」、「兩性關係」、「職業」和「楷模貢獻」作為分析類目，分析的對象是苗栗縣版、康軒版、南一版、翰林版、桃園縣版和新竹市版等六個版本，共59冊。透過量化統計和質性敘述，發現六個版本的出現人次都是男性較女性多；角色特質女性以情感性為主，男性除以工具性為多數之外，情感性特質有逐漸增加的情形；職業類別男性多元，且分布各個階層，女性則侷限在傳統上專屬於女性的工作類型中；兩性關係以男主外女主內、男主女從的刻板印象為主；楷模貢獻除翰林版之外，其餘都是男性佔多數。因此，客語教科書中的性別角色，大都以傳統的刻板印象和具有偏見的情形出現，尚未反映性別平等教育的趨勢。成人性別角色偏見比較部分則發現，「比例不均」以桃園縣版最嚴重，其次是南一版；「刻板印象」則是苗栗縣版最為嚴重，其次是康軒版；「偏差忽略」則是以苗栗縣版和新竹市最為嚴重，翰林版則無此現象。兒童性別角色「比例不均」的偏見以苗栗縣版最為嚴重，南一版次之；「刻板印象」的偏見最嚴重的也是苗栗縣版，桃園縣版次之。此外，客家婦女特性反映出性別角色類型中具有良好社會適應能力和成熟發展的兩性化人格，因此客家婦女特性提供了絕佳的題材讓學童學習多元化的性別角色。但六個版本的客語教科書內容都沒有出現客家婦女特性的說明，圖片部分也僅少數零星出現而已。在性別語言檢視部份發現，「佢」在六個版本的客語教科書中皆獲得相對應為第三人稱代名詞「他」的共識，形成以男性為主體，女性為附屬的用法。其次，客語用字使用「先生」指稱教師和醫師，則產生名詞定義狹隘的情形。最後，部分版本出現「懶尸嫲」的課文標題，產生貶抑女性的情形。所以六個版本的客語教科書均出現語言性別歧視情形。從客語教科書內容出現比例不均、具有刻板印象和偏見的性別角色，及對客家婦女取材不足，並出現語言性別歧視情形，本文總結認為：六個版本客語教科書對於性別平等教育的訴求，以及傳遞客家文化的精神和特色，有待改進與加強。
- 客家广告中的俗民生活再现与操作－以客家文化节庆广告为例
- 作者：罗原廷 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化节庆广告 俗民生活 俗民模仿 再现 广告操作
- 描述：家桐花祭、客家美食嘉年華、台灣客家博覽會與六堆嘉年華共計十二部廣告作為文本分析的樣本，援引巴特的符號學分析作為取徑。在操作的分析上，則是以廣告創作者與廣告代理商進行深度訪談。本研究認為，客家文化節慶的廣告文本，以旅遊休閒的影像敘事，作為再現客家的形式。同時在廣告中，各式客家文化節慶的內涵，分別展現出「都市」和「鄉鎮」的客家文化特色，進一步使客家文化元素產生影像區辨的規則。並且，在廣告影像中的文化節慶，則是將傳統的客家元素進行異國風情的營造，試圖以精緻的影像手法突顯在地的客家文化產業。在廣告操作的面向中，客家文化節慶廣告的創作，因受限於政府與政策之權力操作，而具備了文化消費的性質。同時，在廣告中的客家文化節慶，亦呈現出連結政府形象、吸引都市居民和表現現代客家生活與精神的特徵。其次，廣告運用「新」與「舊」的客家文化元素進行創作，像是顛覆舊有客家意象的影像創新，與沿用舊有客家元素作為一種象徵和連結。最後，在廣告影像中，大量地出現客家特色商品，並以商品美學的手法作為廣告影像的表現模式。因此，本研究的結論指出，客家文化節慶廣告，適時地展現客家族群的正面形象，如純淨、潔白、好客與活力等特徵。但卻因為廣告所出現的各式商品，而模糊了客家文化的特色。在客家文化節慶廣告的創作過程中，則是間接地展現政府所欲塑造的客家文化，成為工具性的媒介特徵。