检索结果相关分组
- 梅州市客家文化旅游产业发展政策研究
- 作者：林立新 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 文化旅游 旅游产业 产业发展 产业政策
- 描述：了云南丽江、福建龙岩、江西赣州、广东河源等城市制定出台文化旅游产业发展政策的成功做法和经验，为下一步有针对性地提出相关建议提供了现实依据。在此基础上，本文较为系统地提出完善梅州市客家文化旅游产业发展政策
- 客家文化旅游目的地开发研究
- 作者：李群伟 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 文化旅游 旅游开发 市场定位
- 描述：客家文化旅游发展现状的基础上，结合台湾客家庄的发展经验，提出客家文化旅游目的地开发的设想：在总体布局上，提出建设闽西粤东赣南客家旅游目的地核心区。在市场营销上，倡导区域合作，打造“千里客家文化长廊
- 梅州市品牌农业的发展现状及对策研究
- 作者：刘春燕 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 现代农业 品牌建设 资源优势 种养结构
- 描述：建设的现状与经验进行调查分析的基础上，分析梅州市进行品牌农业建设途径，并提出建设梅州市品牌农业的对策建议。本研究得到如下主要结果：<br> 1、梅州市进行品牌农业建设存在的主要问题：一、创
- 梅州市乡村旅游发展研究
- 作者：曾志军 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 乡村旅游 客家文化 生态旅游 旅游观光
- 描述：和现状分析入手，在总结国内先进经验的基础上，探析梅州市发展乡村旅游的优势、劣势、机遇、挑战(SWOT)，提出梅州市发展乡村旅游的发展思路与对策；研究方法是：运用旅游、农业、生态和文化等专业理论，采用野外
- 王化和儒化：9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化
- 作者：邹春生 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 族群文化 社会变迁 宋明理学 赣闽粤边区
- 描述：学理上的分析。本文认为,随着唐宋以来我国古代经济重心的南移,东南各省在整个国家的财政收入占有极其重要的地位,赣闽粤边区的经济地位也日益上升；同时,大庾岭—赣江通道的开凿,也使赣闽粤边区在沟通南北交通方面起着十分重要的作用；然而,自唐宋以来,这一地区因大量外来族群的迁入,又出现了长期的社会动乱。为了维护这一地区的社会稳定,确保国家在东南地区的财税收入和南北经济动脉的畅通,中央政府改变隋唐以前依靠地方豪强进行间接统治的方式,通过征剿招抚、增设县治、推行保甲制度等“王化”措施,加强了对这里的控制和管理,实现了中央政府对这里的直接统治。与此同时,宋明理学兴起亦使儒家学术发生了从“重治”到“重教”的重大转变,儒家文化重新获得封建统治者的重视,成为国家重新构建乡村社会秩序的指导思想。受这一文化大背景的影响,中央政府在赣闽粤边区推行“王化”的过程中,也大力推行“儒化”运动,试图按照儒家伦理道德思想的模式构建赣闽粤边区的社会秩序。本文选取了兴办学校、推行旌表制度、控制宗教信仰三方面的事例,介绍了中央政权在赣闽粤边区大力推行儒家文化并取得良好效果的情况,并且认为儒家文化的广泛推广,对该地区的社会变迁和客家族群文化的形成,具有极其重要的意义。按照文化结构理论,一种文化通常可以分为物质、制度和精神三个层次,其中以价值观念为核心的精神层次决定着该种文化的文化属性。通过对客家文化结构的分析,本文认为,.尽管客家文化体系包含了多元族群文化因子,在语言、民俗、神灵信仰等许多方面含有大量土著文化的因素,但以儒家思想为核心的中原汉族文化则是该文化体系的主导文化,儒家伦理道德价值观念成为客家族群最重要的文化心理。正因为客家族群对儒家文化有着高度的文化认同,表明客家族群已经融入汉民族的大家庭,成为汉民族的一个支系。
- 何谓「公共领域」：从桃园东势地域社会史与社群组织谈公共概念
- 作者：黄教峰 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 公共领域 东势建安宫 地方菁英 社群 宗族
- 描述：民眾信奉。透過業主權、古契約文書、廟史與族譜相關史料追查，可見東勢建安宮與漳州勢力、漳州籍地方菁英有莫大關係。但經過衍生、轉喻過程，開漳聖王在粵籍族群民眾的認知中，則是一種因應需求而生的在地化神祇－三王公－不具特定族群分類意識的神祇，因此在省籍分類械鬥後仍能得粵籍族群信奉。除了神格的變化，各領域地方菁英的支持更是使東勢建安宮成為公共領域的重要原因。在組織結構上，不論在戰前或戰後都由地方菁英－在國家機構、民間社會組織與私人領域－任職或具有聲望者所組成，在結構上反應了東勢的多元權力體系。這種結構日後也成為評價其他社群的依據。與其他社群相較，東勢建安宮盡可能的包融社會各領域地方菁英，為東勢最龐大與最理想的公共領域 。 此認知透過民眾評論宋屋義民廟與東勢庄文化協會的過程得到驗證。宋屋義民廟同為輪庄廟、公共性活動也與東勢建安宮相似。但宋屋義民廟基於建廟時的歷史因素，時至今日仍由宋氏一脈掌管，因此在公共論述之餘仍存在私人廟宇的論述，差別即在於廟宇組織包融地方菁英程度上的差異。同樣情況發生在東勢庄文化協會上，民眾普遍認為東勢庄文化協會包融的地方菁英過於單一、其操作的議題、組織結構與其他面相都與T派下過於緊密，不符合民眾所認知的公共領域結構，因此被認為是私人領域組織。但東勢庄文化協會今日的局面並非自願選擇之結果，乃因社造熱消退、民眾長期消極參與，東勢庄文化協會也僅能日益依賴所能掌握的資源－包含人力在內的T派下軟硬體資源－原因所致。民眾會以宗族思考宋屋義民廟與東勢庄文化協會公共領域資格，顯然與宗族意識有關。即便台灣漢人社會宗族組織不發達，但仍存在宗族意識，宗族意識仍是人際網絡重要基石之一。關鍵字 ：公共領域、東勢建安宮、地方菁英、社群、宗族
- 客家女性参与志愿服务学习之研究：以六堆文化研究学会为例
- 作者：邱敏华 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 民间社团 客家妇女 服务学习 志愿服务
- 描述：務學習又如何影響著她們的一生，更進一步了解學會在客家運動中的存在的意義。故本文的研究目的在於瞭解社團法人屏東縣六堆文化研究學會的組織、文化和精神內涵；學會成立之後，客家文化的研究工作是否有效果；及了解學會女性從事志願服務工作的動機、服務學習歷程與改變。本研究發現社團法人屏東縣六堆文化研究學會的組織精神在於延續忠勇公護衛六堆文化之精神，工作意義在於以培育人才與文化整合為目的，積極引發學習動機推動客家文化保存，以使命感結合各資源的運用，致力於凝聚六堆人的向心力…等。學會運作困境有志工人數相對缺乏，人才培育也不易；出版品又乏人問津；客家人自身觀念迷思，殊不知是自己努力不夠又不團結；在深怕文化消失之下感到文史研究的時間緊迫；此外也因為爭取研究計畫的經費不足，需要開源節流，以避免運作經營困窘。在志願服務學習研究成果中發現，學會中的女性志願服務者是一群具備專業能力與文史研究志趣的退休教師，她們秉持多元觀點與信念，勇於面對挫折與困境，帶著使命感致力於客家文化工作。她們的服務動機兼具個人、社會與情境三個面向，利用訓練、經驗、自我導向、觀察等學習型態，達到發揮專長、結交好友、成就感…等學習收穫，讓人生充滿意義。本研究肯定學會在六堆地區的貢獻，學會能朝著成立宗旨目標前進，在經營不易之下，文史工作仍是刻不容緩，希望能有更多有能力的人能加入學會，讓學會更有制度化，一起為六堆客家奉獻心力。
- 隘垦区伯公研究：以新竹县北埔地区为例
- 作者：吴声淼 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 隘垦区 垦户首 伯公 伯公下
- 描述：間，在其他地方也有祂的坐落，如墓旁（后土）、宗祠廳堂內（土地龍神）、一般神明的廟宇內均有供奉，由此可見伯公對北埔居民關係之密切，可謂北埔客家居民最親近之神祇了。過去對於北台灣客家地區的伯公研究或偏於
- 聚落祭祀与礼生-以杉林区莿仔寮祭祀活动为观察中心
- 作者：林贵珠 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 聚落 祭祀 礼生 三献礼 祭祀圈
- 描述：傳統祭祀活動之進行大多有一定的禮儀形式，因此，本研究以「祭祀圈」為理論基礎，藉由杉林區莿仔寮的祭祀與禮生的兩個面向，探討客家聚落傳統祭典與儀式的文化涵義。研究內容共分七章，第一章為緒論。第二章則探討祭祀圈的概念與源由、客家的傳統祭典（祈福、還福、普渡）儀式、三獻禮與九獻禮的淵源及禮生、地理先生的職掌。第三章是本研究論文之研究設計與實施方法。第四章是關於莿仔寮聚落的發展與聚落內禮生的探討。第五章則是紀錄莿仔寮聚落內的祭祀活動，特別從禮生所主持的三獻禮等儀式實施觀察研究，將儀式的進行加以紀錄整理。第六章則是對莿仔寮祭祀活動的特色進行深度分析，第七章則是提出結論與建議。 研究發現，莿仔寮庄聚落內祭祀活動有以下的特點：一、從祭祀活動的參與中表現對聚落的認同與關懷；二、在客家傳統祭祀活動中扮演著祭祀文化主導者的禮生，及由禮生主持的三獻禮，均面臨後繼乏人的困境；三、關懷孤魂、求神庇佑的敬義塚是具有地方特色的祭祀活動；四、莿仔寮庄與鄰近莿桐坑庄、板產庄的祈福、還福遶境範圍重疊。形成由不同地域組織的人群各自舉辦相同祭祀活動（祈福、還福），是超村落性卻又信奉同一神明（伯公）的祭祀活動，顯示該聚落居民的認同意識較為複雜，既有客家認同，又有地緣認同，還有鸞堂信仰的認同。整體而言，莿仔寮庄聚落祭祀活動表現庄民祈求神明保佑，重視孤魂的敬義塚和普渡的祭祀儀式，維持聚落間良好情誼，並且展現對家鄉族群之認同。
- 赣南客家传统民居吉祥装饰艺术研究
- 作者：郭粼 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家 传统民居 吉祥装饰 艺术
- 描述：要内容。本文将从赣南客家传统民居吉祥装饰的艺术概况、文化意义、审美特征和现实意义四个方面进行研究和阐述。引言部分主要阐述赣南客家传统民居建筑吉祥装饰艺术研究的意义所在及研究现状。正文第一章对赣南客家传统民居作了一个概括性的介绍,第二章对其吉祥装饰进行分类,以便下文的进行。第三章是正文的主要部分。第三章主要探讨赣南客家传统民居建筑吉祥装饰艺术的文化意义,通过对民居吉祥装饰的形式和功能等方面的分析,阐述族群记忆、客家思想、客家精神及风水理论在赣南客家传统民居吉祥装饰艺术中的影响和体现。第四章从赣南客家传统民居吉祥装饰的审美特征入手进行探讨,研究出赣南客家传统民居建筑吉祥装饰艺术在呈现出的写实性、引申性和教化性并存的特征。赣南客家传统民居建筑吉祥装饰艺术不是单纯的为了美观而美观,更多的是满足着赣南客家人精神的需要,直观的表现着建造者,设计者和使用者的生活状态、处世哲学和审美情趣。着重论述赣南客家传统民居建筑吉祥装饰的现实意义,主要体现在对传统哲学伦理的承载和传递,对现代艺术设计的启示。