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- 佳冬神社的设立原由及原貌探讨
- 作者：蔡志山 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 佳冬 神社 一街庄一神社 原由
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描述：納出，大分為政治、經濟、社會、環境四種層面，而各層面又可分為幾種因素：一、政治分政策、移民、軍事、攻台有功人員、政治交情等因素，二、經濟分糖業、礦業等因素，三、社會分社會示範、族群分布等因素，四、環境分地理、風水等因素。
佳冬神社的設立原由按以上層面因素，經過一一檢視，得知其可能之主因除紀念「國民精神振興詔書」頒發十周年及一街庄一神社之政策外，乃在於軍事因素，佳冬鄉內建有陸軍飛行場，而軍隊駐紮之處，幾乎都設有神社，以便於祈求武運長久，及撫慰戍守海外之日本子弟；另外佳冬庄長蕭恩鄉先生和日本當局的交情非比一般，所以政治交情因素，亦是促成優先在佳冬設立神社的因素。此外調查佳冬神社現存的狀況，進而探討其原貌並提出神社的保存建議，從歷史價值和建築的樣式，綜合考量，提出希望以神社為中心，相關軍隊設施為範圍，向縣政府提出文化資產的申請，以維護神社遺跡，和作為歷史見證及教學之用。另外結合賴家村，發展客家深度之旅，及推銷地方產業，以達社區營造之功能。
- 培田村落及建筑研究
- 作者：林晓蓉 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 培田村落 培田民居 客家民居 建筑形式
- 描述：理，同时也是对“九厅十八井”，这种客家民居形式的补充研究，为深入研究在特定地域背景下的中国传统民居提供了具体实例。 本文从培田民居的研究现状着手，采用文献参考、田野调查、比较分析、归纳总结等方法，对村落形态、建筑特征、建造技术三个方面进行研究。采用软件模拟的手段，用现代技术的方法研究民居的物理环境。 文章结构可以分为如下四个部分。首先，对培田村进行基本介绍，其次，在此前提下分三个研究部分。第一部分针对培田的村落形态，包括它的选址构成、道路和水体系统、宇坪和公共空间。第二部分重点介绍了“九厅十八井”这种建筑形式在培田村的具体实例，及其建筑特征和空间形态特点。第三部分调查研究了培田民居的建造技术，涵盖了材料选择和建造过程等内容。接着，以物理学方法对研究对象进行物理环境研究，这样对重点研究的三部分和人居环境的关系有了更为明确的认识。最后总结前面的研究，阐明了培田民居的特点和给予我们的启发，论述了对培田进行研究的重要性和意义。
- 族群文化对家务分工影响之研究
- 作者：吴梅凤 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 性别平等 族群文化 原生家庭 家务分工
- 描述：家庭父母在家務上的分工上，男性除了負責農事或外面的工作之外，是不做家事的，尤其是廚房內的事；外省族群原生家庭父母不論其工作性質如何，男性較願意主動參與家事，且較願意走入廚房內。另外各族群對子女在家務的分配上要求也不同，閩南、客家族群對女兒從小就會分配各式的家事，對兒子則會要求做農事或工作；外省族群對女兒做家事的要求上不多，但同時因為外省族群家庭人數較少，且較無農事可做，家事在父母親的分擔下，兒子做家事的機會也不多。再由婚後的家務分工上去分析，女性在婚後不論是否和公婆同住，都是主要的家事負責者，原生家庭對夫妻雙方在婚後的家務分工所造成的影響很大，有和公婆同住者更是明顯。外省公公會做家事並不表示外省先生也會做家事，因為他們從小並沒有做習慣。本文並提出改善性別分工不均的建議，期能營造兩性和諧平等環境。
- 台语文学论争及其相关发展1987?1996
- 作者：吴长能 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 台语文学 母语教育 文字化 白话文
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描述：主化，促使台語文學運動再度興起。台語文學論爭就在這種時空背景下產生。
台語文學論爭有二個很重要的核心議題。一就是中國本位與台灣本位價值觀點的衝突。二就是以台語做為文學語言的訴求。因為這二個議題的辯論，而引發台語文字化、母語教育、語言政策等相關議題的發展。因為台語文學論爭，打破獨尊華語的權威，其他族群的語言文化運動也受到鼓舞。台語文學論爭不但追求自己的生存空間，也激起客家族群及原住民族追求本身語言文化的主體性。雖然台灣本土認同興起，但面到英語國際化的壓力，如何取得均衡，也是一個嚴肅的議題。
本論文在探討台語文學論爭除了追溯到歷史淵源，也涉及相關發展，及延伸到對未來發展的意義。在理論應用上也藉由高低文字的理論來詮釋台語文學運動，包括台語文學定位問題、台語文學論爭及相關發展的議題。另外本論文將戰後曾被殖民過的國家，他們的語言發展，跟台語文學運動做一個比較。我們希望這一本論文，能夠做為未來台灣語言發展的參考。
- 遥远的一方：自我水墨绘画语境探索
- 作者：彭羽璇 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 都市社会 客家文化 自我情感 影像输出
- 描述：藉由每章不同探討的觀點，統整與歸納。 第一章：緒論 包括創作動機及創作目的。 第二章：創作主題內容與創作理念 關於創作主題內容與創作理念的核心探討，從物象轉化到對於都市社會 “人”的觀想，延伸至自我於社會所處價值以及家族文化(客家文化) 在當代與自我連結的關係，進而注視觀看個人內在生命情感變化的探尋。 第三章：創作技法與分析 形式媒材上的思考，以影像輸出與水墨視覺語彙作結合呈現及探討，並列舉當代藝術家在形式技法及內容上與個人創作對應處的比對。 第四章：自我水墨繪畫語境發展途徑 「承」與「變」的思考方向，繼承最熟悉及接觸最多的水墨藝術文化，把握當代創作意識及個人內在的特質，發展出自我水墨繪畫的語彙。 第五章：結論 檢視自我創作成果及展演心得並釐清創作思維的方向。
- 台湾稻米调制技术发展之研究
- 作者：黄锦溢 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 土砻 土砻间 砻谷机 碾米 碾米机
- 描述：、保存提供參觀而倖存，就如屏東六堆客家文物館所展示之碾米器具，是由歸來碾米廠捐獻。國立屏東科技大學農機具陳列館也收集部分，提供教學與展示等等。 本研究發現，碾米技術的演進，（1）在稻米碾製上，碾製米量在
- 采茶健身操的创编及其在高校公共体育课中的应用研究：以赣南教
- 作者：杨艳莉 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 采茶健身操 采茶戏 健身操 创编 锻炼效果
- 描述：健身操的定义、创编原则、创编过程、健身效果等方面进行分析，以采用所创编的采茶健身操进行练习的学生为调查对象，对调查结果进行统计、分析，得出结论：1、采茶健身操以有氧运动为基础，突出健、力、美特征，在具有
- 岭南疍民文化景观研究
- 作者：吴水田 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 岭南 疍民 水环境 文化历程 文化景观
- 描述：统说明疍民文化与环境之间关系的研究现状，本研究的目的是发挥地理学在区域性和综合性方面的研究特色和优势，深入探讨疍民文化发展的历史空间过程；重点在于系统梳理疍民文化景观，揭示疍民文化形成与环境、陆上居民及上层建筑之间的内在联系，探寻疍民文化所反映的人地关系规律。论文主要通过文献蒐集法、实地调查法、深度访谈法、历史还原法等开展研究，特别注重地图表现法的应用。 从疍民生存的地理环境分析，岭南具备河海交汇、水资源丰富的自然环境，处于高温多雨的热带、亚热带季风气候区，生物资源丰富。疍民文化的起源为世代生活于岭南的古越族人，疍民祖先虽由于各种原因移居水上，但在当时水上居住条件相对优越等因素是早期吸引他们以水为生的主要原因，后期受战争、社会动乱、政治避害诸多因素的影响，不断有陆上居民加入疍民群体，其文化空间不断发展和延续。 岭南疍民族群遗存了滨水生活、断发纹身、擅长操舟等古越族人的文化特征，在居住、饮食、语言、宗教崇拜与信仰等文化景观方面具有水环境的烙印，又具有明显的地域分异。在生产文化方面，突出耕河、耕海文化，并以水产捕捞、水产养殖、水上运输、沙田耕作为代表，其经济文化形态经历了单一到多样、农业到城市服务业的发展过程，凸显从传统农业文化到海洋商业文化多元共存的转型过程。在居住文化景观上，疍民经历了舟居、水栏及窝棚、岸上渔民新村的文化过程，其景观形态从水到陆。在饮食文化上突出了以水产品和大米为主食，有生食习惯的特点，其中具有特色的艇仔粥文化形态已经融入粤菜小吃体系中。在婚嫁文化方面，突出了舟娶、水上婚宴等水上婚俗文化特色，但目前已经不具有原生态性。疍民语言有明显的地域分异，岭南西部、南部和中部以粤方言为主，岭南东部、东北部分别以闽南方言、客家方言为主，同时出现了以粤方言为主的多个方言岛，其中珠江三角洲等地的咸水歌成为疍民独特的语言文化景观。在宗教与民间崇拜方面，以崇拜天后、北帝、龙母等司水、护水神灵为主，其迷信色彩和笃信鬼神的氛围浓于陆上居民，并存在崇拜文化的地域差异。由于疍民特殊的生活环境和低等的社会经济地位，清代至民国期间广州、潮州等城市出现了疍女从事娼妓业的文化现象。自唐代开始，历代封建王朝为收税设置了不同的机构管理疍民，尤其以明代的河泊所设置成为疍民制度文化的代表。在上述文化景观的分析过程中，始终贯彻水文化为核心的主线，即一方面是疍民对江海水体的利用和适应，水环境影响疍民文化的特质；另一方面是疍民与陆上族群围绕水资源的使用权、所有权形成的各种对立与利用关系，深刻折射出水文化中的人地关系。 从疍民的空间聚集过程分析，其文化扩散以人口流动为主要表现，以珠江三角洲为核心，沿江、沿海呈辐射式扩散和跳跃式扩散两种模式，并形成了“大杂居、小聚集”的人口空间分布特点。按照文化地理学区域划分原则及粤方言、闽南方言、客家方言等岭南三大方言类型划分成三个不同的文化区，各文化区在空间分布上与岭南广府、福佬、客家三大民系的分布基本一致，同时也有间隔分布的文化岛。从保护特殊族群文化的角度出发，应通过建立疍民博物馆、申请非物质文化遗产目录等手段保护疍民文化。同时，充分利用疍民在历史时期的特色文化和生产生活经验，通过旅游开发等方式，实现疍民文化保护、传承与发展的多赢局面。
- 风水与宗族：兴国三僚风水世家的历史与文化
- 作者：叶金莲 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 三僚村 客家 宗族 风水 关系
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描述：被视为封建迷信受到批判。新中国成立后，风水与宗族都被列为整治清除的对象。新生的中国共产党政权直接触入社会各个角落，风水与宗族经过历次社会运动洗礼，外形几乎销声匿迹，内核却在绵延，成为两股暗流潜伏在中国广大农村。20世纪80年代后风水与宗族两股暗流重涌地面。对于风水及宗族意识的复兴，学术界认识不一，或褒或贬。正确认识传统社会里宗族与风水之间的相互关系及各自的作用、影响，对于理解中国社会的发展、探寻农民的真实生活、促进农村的现代化进程具有重要的理论意义和现实意义。
位于赣南客家地区的兴国县三僚村是一个典型的客家村落，又著称“中国风水文化第一村”。论文在掌握地方志资料的基础上，主要利用家谱材料，以实地研究为主，结合历史学、人类学、民俗学和社会学的方法进行研究。曾、廖两个风水世家兴起于三僚。曾姓是由曾文辿于唐僖宗中和二年(公元882年)从于都崇贤里迁兴国衣锦乡三僚开基；廖姓分两次迁来三僚，第一次约于唐末五代初明公从宁都中坝迁入，第二次约在北宋中期邦公从宁都怀德乡胡坊村迁入；唐末至明初，两姓处于初迁安定调整时期，人口发展缓慢，经济实力、社会地位都在当地处于弱势；从明初到清末，两姓处于迅猛发展阶段，相继进入了宗族的鼎盛时期；民国至今，两姓处于强势持衡阶段。在唐、宋、元时期杨筠松、曾文辿及廖瑀三祖师为三僚风水的发展开创了良好局面的基础上，以三僚风水为代表的江西形势派风水开始兴盛起来；明清时期三僚风水开始走向皇室，走遍民间各地，江西形势派风水在中国风水文化上的重要地位得以确立；民国之后三僚风水几次起伏，直到20世纪80年代后又兴盛起来。三僚风水术兴盛是有诸多原因的，其对曾氏、廖氏两个宗族的生存条件、社会关系、宗族组织、神明信仰各方面都产了重大影响；三僚的神明崇拜、民居建筑、民间艺能都留有深刻的风水文化烙印，彰显了客家文化的特色。
全文有以下两个特点：其一，在描述性研究中，以较翔实的资料(包括正史、地方志、族谱、田野调查资料)为基础，分三个大的历史时期简明地讲述了三僚曾、廖宗族的社会变迁过程及三僚风水的发展史。其二，解释性研究中，将宏观与微观有机结合起来，不但突出宏观因素如当时整个大的社会背景的作用，而且彰显出微观因素如宗族内部精英人物(主要是风水师)的作用。