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赣南客家民俗文化中的语言禁忌
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作者:曹保平 冯桂华
期号:第1期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南 客家 语言禁忌
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描述:赣南客家民俗文化中有不少语言禁忌,主要反映在年节日期、婚丧大事、生育疾病、家居生活、饲养种植、林业采伐等几方面。语言禁忌的替代形式有反义词语、模糊说法、相关联想等。产生语言禁忌的原因是对自然的畏惧,以及不了解语言与其代表的客体间的关系。
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文化流向与语言的扩散
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作者:孙维张
期号:第1期
来源:吉林大学社会科学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 语言体系 汉语词 语言扩散 日语 地理分布 扩散方式 不同分布 文化流向 客家方言 汉文化
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描述:布的扩散方式的特点,并着
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抢救濒危语言的一种新途径:从《惠州方言》的编写模式谈起
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作者:刘若云
期号:第1期
来源:岭南文史 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 濒危语言 编写模式 粤方言 惠州市 抢救 语言问题 惠州话 客家方言 语言学家 方言词典
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描述:一、抢救濒危语言问题的提出早在20世纪80年代末期,国际上就提出了濒危语言问题。世界上曾经有过7000至8000种彼此明显不同的语言,然而至今已有超过750种灭绝,还有许多语言也只有少数的使用者。据联合国资料,除非采取有效措施,否则在一个世纪之内这些语言中至少有3000种都要灭亡。
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双族群社区中影响语言选择的社会因素分析:以广西武宣县壮、客
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作者:罗聿言
期号:第18期
来源:大家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 语言选择 社会因素 推力 拉力 双族群社区
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描述:双族群社区中影响语言选择的社会因素包括人口数量、文化、经济、政治以及语言使用者的语言态度,它们可以分为推力型、拉力型和推拉力型三种。一般说来,拉力比推力对语言选择的作用更大;在各因素中,政治、文化、经济的影响力较大,人口数量的影响较小,语言态度则会影响其他因素推拉力的作用。
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香港社会面面观(之三)——香港人的语言和休闲
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作者:闻思
期号:第3期
来源:百科知识 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 香港社会 官方语言 客家方言 潮汕方言 普通话 广东话 郊野公园 粤东地区 体育馆 三文治
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描述:香港人的语言 在香港,法律规定英文为官方语言,中文为法定语言。 然而,在社会交际和日常生活中,香港人通常讲的是广东话。严格地说,广东方言有好几种,起码有粤东地区的客家方言和潮汕方言这两大类,而香港人口中的广东话,准确讲应属于广州话才对。
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语言活动:客家童谣《月光光》
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作者:洪秀萍
期号:第1期
来源:儿童与健康 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 语言活动 月光 文化底蕴 幼儿 孩子 普通话 多形式 激发
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描述:家方言,采用多形式的诵读,让幼儿充分感受到本土语言的特色。从而让幼儿爱上了客家话,激发了幼儿热爱家乡的情感。
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多族群家庭的语言生活:以揭东县会中岭村为例
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作者:张振江 张晓斌
期号:第5期
来源:广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 多族群家庭 客家话 潮汕话 普通话 家庭语言生活
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描述:潮汕等其他族群妇女的嫁入,使得广东省揭阳市揭东县的会中岭村出现了客家丈夫与其他族群的妻子组成的多族群家庭。在这种多族群家庭中,由于妻子与丈夫及其他家人各自的母语背景不同、采取的语言使用策略不同,家庭语言生活渐趋复杂多样。
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试析粤东北传统客家山歌的语言特征
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作者:黄文杰
期号:第8期
来源:重庆科技学院学报:社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅县地区 客家方言 客家山歌 山歌风格
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描述:语言是构成地方民歌音乐特色的重要因素。从客家方言的语音特征、声母特征、韵母特征及山歌中俗语的运用等方面.分析了客家方言的独特性及其在粤东北传统客家山歌风格形成中的作用。
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2004年度中国社科院青年语言学家奖金揭晓
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作者:本刊记者
期号:第4期
来源:语言科学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 中国社会科学院 语言学家 自然口语 奖金 青年 方言语音 北京大学 语言研究所 标记功能 中文系
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描述: 中国社会科学院青年语言学家奖金2004年度评选工作于5月14日结束。本次评奖共评出一等奖一项,二等奖三项。北京大学中文系张渭毅的论文《魏晋至元代重纽的南北区别和标准音的转变》获一等奖。中国社会科学院语言研究所谢留文的专著《客家方言语音研究》、方梅的论文《自然口语中弱化连词的话语标记功能》和
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成都东山客家方言中关于生命的民俗语言现象诠释
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作者:兰玉英
期号:第3期
来源:西华大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民俗语言现象 生命意识 信仰 万物有灵观 灵魂观
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描述:关于生命的诞生、成长、存在和消失,成都东山客家方言有自己的言说方式。本文诠释了一些反映生命意识和信仰的重要民俗语言现象,重点指出东山客家人所信奉的童子、月亮、树木、秧根、寄生、龙等,是万物有灵观的产物和残存,同时还指出了客家繁复的丧葬习俗所反映的灵魂观。
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