检索结果相关分组
- 凸显客家特色 做好五篇文章 把博白客家文化节打造成品牌盛会
- 作者：黄少明 期号：第1期 来源：传承 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家人 博白县 招商引资 文化特色 品牌 共谋发展 北部湾 经济区 美食
- 描述：家美食节等主题活动,充分展现客家文化的无穷魅力。2010年10月23日至25日,第三届博白客家文化节在博白县举办。第三届博白客家文化节突出"弘扬客家文化、共谋发展商机"的主题,"合作发展、共创未来"的宗旨,坚持"文化搭台、经贸唱戏"的原则,进一步提升文化软实力,推动客家优秀传统文化走向世界,加快融入广西北部湾经济区步伐。
- 赤脚大仙专栏.喝一口客家娘酒,赞一赞客家文化等三篇
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：黄金时代 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：赤脚大仙专栏.喝一口客家娘酒,赞一赞客家文化等三篇
- 『广东语会话篇（1916年再版）』の同字异注について：声母
- 作者：暂无 期号：第22期 来源：台湾日本语文学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 『广东语会话篇』 同字异注 日本统治时期 客语假名 音声音韵 『广东语会话篇』 同字异注 日本统治时期 客家语仮 名遣い 音声音韵
- 描述：及现代客语的源流与变迁研究的探究有极高的应用价值。 研究的结果显示，声母的「同字异注」产生主要是基於客语与日语内部音韵结构根本上的差异，特别是客语独有的有气·无气音的区别、齿破擦音等。但是，硬口盖鼻音的「同字异注」表记则忠实地反映客、日两种语言在音声上的差异。另外，客语口语音在语流上的变异现象也若干地反映在「同字异注」的表记中。
- 客家戏剧的传承与粤剧的同化(《中国祭祀戏剧研究》第三篇第二
- 作者：田仲一成 刘丽川译 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 汉剧 粤剧 艺术评论 中国
- 描述：客家戏剧的传承与粤剧的同化(《中国祭祀戏剧研究》第三篇第二
- 赤脚大仙专栏·喝一口客家娘酒，赞一赞客家文化 等三篇
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：黄金时代（社会版） 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：智慧。 客家的围龙屋，布局对称，大写意的的弯曲，丝毫不亚于欧洲的巴洛克建筑风格。 还有用来发酵古代最牛的中国水泥的石漕，把石灰，细沙，黄土反复混合拍打后，盖上石板盖让混合物发酵，如是反复八次，铺成地板，历经数百年丝毫无损，据说故宫的地板也是这弹炼成的，神奇吧！老乡介绍说，里面没有加入传说中的糯米和蛋清。 二赞客家的教育 振成楼圆形土楼的两边分别是书斋和作坊，反映了客家人的精神和理念一吃苦耐劳，崇商尚文，耕读文化，学而优则仕。 书斋的横批是“醒庐”，两边是： “醒世金绳觉，庐山面目真”，上联的佛教典故出自李白的诗句：“金绳开觉路，宝筏渡迷川”；下联取苏轼的《题西林壁》厢，老三和父母住中间的主位，尊老爱幼不言自明，仁义礼智信，温良恭俭让。在这里我们还知道了一个鲜为人知的秘密，客家人出生时的胎盘，也要埋在土楼特定房间的地下一又名包衣房，象征认祖归宗。嘿嘿，前所未闻呢，我们当年出生的胎盘都不知扔到哪里去了。 神兽，毛笔，官帽一从左到右排列在客家祠三柱高香的顶端，接受客家子孙的顶礼膜拜。福寿康宁，修齐治平，儒释道精神文化融入了客家的的血液和灵魂。 三赞客家的语言 客家话应该是汉朝的普通话！ 客家人门尔晋开始南迁，封闭的山区，世外桃源保留了中原文化干¨语．’有史为证，汉书里的人物自称为哀家，客家话的“我”也足读“哀”。 就连英语的我也是读“I”（哀），学汉人的，客家话！君不见，汉朝时的围际化程度多高啊，从长安剑罗马，当时的丝绸之路是畅通无阻的。 最后用“三二一”来总结，这次我们用三天时间，行程三千里，穿越三个省（粤闽赣）。历经两个季节（第二天是立秋），喝过两眼泉水，红井水，客天下泉水。一大包土特产满载而归。 打开，剥一颗客家姜糖，甜口，暖胃。 人生的苦难 诸行无常（一切的合实物皆无常）一切情绪皆苦，时会啼哭不止，是因为知道，从此以后人世间 十有八九。 有一个传说，讲的是人类以前是雌雄同体的，本领很大，傲视一切，终于有一天冒犯了上帝，上帝把人一分为，让人在茫茫人海中找不到自己的另外一半。爱情从此变成人类千古追求的美好愿望，却同时又是终生无法满足的长久困惑，这便是人类爱情悲哀的原罪。 世界上有你最爱的人，也有最爱你的人，但与你结婚的难得是这两者。大多数的婚姻要从幻想中回到现实，而现实的社会不像童话故事里讲的，王子和公主携手走进城堡，从此过上幸福的生活。现实的缘分便是，与其说是找一个自己欣赏与被对方欣赏的人，倒不如说是找一个自己包容与被对方包容的人。 事业有成的曹操感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，何以解忧，唯有杜康”：才华盖世的李白更是借酒消愁，“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”。 就如《西游记》六十七回弥勒佛专程收服了自己的下走失的黄眉童，饱受精魔祸害的孙悟空抱怨弥勒佛家不谨，弥勒佛对悟孔教导说：“一则是我不懂，二则是你们师徒魔障未完，故此百灵下界，应该受难。” 人生每日重复的痛苦，就像希腊神话里的火神普罗米修斯，被绑在高加索的绝壁上，成年累月饱受老门折磨，头天晚上长好的内脏，第二天又被啄食一空。或像西绪福斯一样艰难地摊石头，每次耗尽体力将巨石推到山顶时，石头的重量迫使他后退，滚回山脚，如此重复再来。 好在潘多拉的盒子里好货压箱底，利空出尽最后还剩下希望，其实每个人天生注定都要重复着各自的痛苦，每个人的心底里却又都怀着对未来的美好期望。 人生有两杯水，一杯甜，一杯苦，有多少种喝法，就有多少种活法。 有的先苦后甜，“不怕苦，苦一时，怕苦，苦一世”。 有的吃得苦中苦，方为人上人，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，……” 有的吃苦当进补，就像巴尔扎克说： “苦难是最好的老师”。 有的卧薪尝胆，“三千越甲可吞吴”。 有的学海无涯苦作舟，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。而人生终 “生于忧患，死于安乐”。 观音通三教 观音在佛教，道教，摩尼教中有很高的地位。 而最早观音是摩尼教的神，含义是：一呼可至的救苦救难之光。 公元3世纪摩尼教传入中亚和印度，与佛教融合，而之前释迦牟尼创立佛教之初，是没有偶像崇拜的。 重走唐僧西行路，路过新疆吐鲁番柏孜克里克于佛洞，我们感叹，随着1000年前伊斯兰教东进，洞窟佛像和感概不已。壁画中中发现洞中有洞时，又再次感慨不 原来在更早的2000年前，佛教传入新疆时，摩尼教的壁画和雕像同样被墙封，然后在外面画上佛教的壁画，如今我们透过破损的墙壁，还可以看到幽暗的后室里，更早期的摩尼教文化。 洞里洞外都有观音，却各为其主。 中国自古以来儒释道“双修”和“三修”大有人在，体现了中华文明博大和包容，禅宗最突出的贡献是中国化，使之在中国发扬光大，儒佛相容，无相有宋明理学也有异曲同工之妙。 南岳衡山是佛道二合一，北岳悬空寺更是儒释道三。估居的著名对联“知足知不足，有为有别为”分出自《论语》“学然后知不足”和《礼记》“养其身有为也”。 一代儒饶宗颐大师的座右铭“万古不磨意，中流自在心。” 两者达到了儒释道无碍圆通的境界。
- 客家1：新加坡篇－－「心系家国，志向四方」：客家文化在新加坡
- 作者：林建成 王佩琪 陈来华 卢来德 期号：第10期 来源：台湾光华杂志 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：客家1：新加坡篇－－「心系家国，志向四方」：客家文化在新加坡
- 客家方言声调的特点续论
- 作者：黄雪贞 期号：第1-4期 来源：方言 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家话 客家方言 全浊声母 阴平 古入声字 长汀 分阴阳 全平行 方言声调 特点
- 描述：加尔所记崇谦堂客家话印证本文所说,完全符合。第柒节对比前篇及本篇各地客家话的调值。
- 谢桃坊先生词学研究述评
- 作者：焦印亭 期号：第0期 来源：蜀学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 柳永 周邦彦 研究所 现代 宋代 吴文英 新文化 宋人 音集 代文
- 描述：的变迁》等十余种专著,并发表高品质的论文一百多篇。然而他走上中国古代文学专业的研究之路,却是极为漫长而又坎坷的。