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帝国边区的客庄聚落:以清代屏东平原为中心,1700—1890
作者:陈秋坤  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 边区  清代  平原  聚落  帝国  土地商品化  比较视野  经济中心 
描述:一、前言 本文试图从清朝边区拓垦的比较视野,叙述清代早期土著和汉人佃在台湾开垦过程中,经由政府地赋政策和土地商品化,逐渐建立以家户为地权所有单位,并以村庄作为纳税单元的体制。①文中选择台南府城政治经济中心的边区——屏东平原作为论述焦点,主要原因在于边缘地区的占和开辟,
福建汀州客家移民台湾之缘由及渡台路线
作者:蓝泰华  期号:第2期 来源:黄冈师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 汀州客家  移民台湾  缘由  渡台路线 
描述:因素是造成明末清初汀州客家人纷纷向台湾移民耕的原因。闽台两地客家同宗同源,一脉相传,共同造就和传承了闽台客家文化。
“义民”与台湾客家“忠”“义”性格的强化
作者:汤韵旋  期号:第8期 来源:中国报业 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 义民  台湾客家  性格 
描述:客家有忠义的传统,而台湾客家在动荡的移社会里扮演了"义民"的角色,进一步继承了和强化了客家人传统的忠义性格,对于台湾客家的"义民"角色应该要辩证地看待。
访“客家蓝”的故乡
作者:林万春  期号:第4期 来源:福建乡土 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民系  客家人  宁化石壁  故乡  先民  祖先  州府  红石  百姓  台阶 
描述:过去,宁化客家人的衣食具有浓厚的移社会的色彩,粗茶淡饭、苎麻布衣,服装多染成蓝、乌二色,以漂蓝色为主,俗称"客家蓝"。至今,乡间女子的嫁妆中,还特别裁制一套麻布衣裙和蓝底绣花围兜。
客家族群台湾西部山麓开发的经验:以六堆为例
作者:陈国彦  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 西部开发  台湾  客家族群  雍正年间  道光年间  客家先民  乾隆年间  乾隆时期  丘陵地区  东南地区 
描述:时期再北移至台北、桃园、新竹、苗粟等丘陵地区。迟至道光年间始新竹东南地区,算是把台湾西部开发完成。[第一段]
“三山国王”在台湾兴盛的原因
作者:郭新志 房学嘉  期号:第7期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 三山国王  台湾  环境  原因 
描述:明清之际,闽粤人大量移入台湾。与此同时,他们将闽粤文化、信仰植入台湾并使之传播。三山国王就是随着移民迁台而被带入台湾的众多乡梓神明之一。这一神明在台的兴盛与台湾移之初的社会环境及自然环境紧密相连。
山魂(原名《褒忠义民传》)
作者:廖武 肖伟光  期号:第5期 来源:剧本 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 乡亲  白净净  兵丁  黄河源  马蹄声  姑娘  村寨  雪莲花  公主  无污点 
描述:距今约三百年前,客家先辈冒着被风浪吞噬之险,渡海来到台岛。他们群聚而居,拓展创业,与岛上其他各支族群一样,为宝岛的发洒下了艰辛的血汗。清朝乾隆五十一年,彰化林爽文兴兵作乱于大里,设府主盟,建元顺天。其戴王冠,着龙袍,册封文武,受呼“万岁”;继而分兵...
广东客家古宅 始兴满堂围屋
作者:郭晴 曼竹鱼  期号:第2期 来源:华夏人文地理 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东话  客家  清水河  塑料袋  外地人  历史文化 
描述:我们的车子刚驶过子镇清水河上的十二渡桥,76岁的叶玉英就在围屋前的路口远远的等着我们。这个头披毛线帽子,腰间系着围裙的老妇,最让我们醒目的是,她手中一个皱巴巴的塑料袋子里,塞着几张白纸黑字的关于满堂围屋的介绍。我们几个外地人虽然不能完全听懂叶玉英的广东话,不过还是请她当我们的“导游”。
心灵的温暖归宿
作者:秦友莲  期号:第10期 来源:政协天地 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人  客家族群  客家文化  宁化石壁  清流县  灵台  毛泽东  心灵  姓氏  采访 
描述:"宁化清流归化,路林深苔滑",这是大家熟悉的毛泽东诗句。在惊讶它的险峻时,记者从未将它与客家人的生存联系起来,直到此次采访,方知在这片深山老林里,孕育着一个古老而又年轻的客家族群,他们的后裔遍及80多个国家与地区,有200多个姓氏和近1亿的人口,充满了顽强的生命力和生活的智慧。
从台湾客家小说看大地之母形象塑造
作者:樊洛平  期号:第1期 来源:创新 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 台湾客家小说  大地之母形象  农耕文化认同 
描述:透过台湾客家小说的阅读视野,最能体现客家族群文化性格的人物,当属有着大地之母美誉的客家女性.这种族群形象与性格的生成,一是与客家女性在移社会生存方式中的族群角色定位直接相关,二是与她们爱乡爱土的大地情感和生命意识分不开,究其根源,皆来自于客家女性对农耕文化的生命认同.