检索结果相关分组
- 客家的堂号和堂联
- 作者：赖广昌 期号：第10期 来源：红土地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家族 堂联 堂号 中华民族 文化现象 社会心理 文化传统 发展史
- 描述：客家是汉族的一个分支，是中华民族的重要组成部分。客家族潜、家谱中的堂号、堂联是极富特色的一种文化现象，是研究客家迂徙史、发展史、社会心理、文化传统的重要资料，具有很高的价值。
- 剖析会馆文化 透视移民社会：从成都洛带镇会馆建筑谈起
- 作者：傅红 罗谦 期号：第4期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 洛带 西部客家第一镇 会馆建筑 会馆文化
- 描述：四川会馆建筑，其数量与分布，位居全国之首。这与明末清初以来的“湖广填四川”等历史背景无不相关，在此，本文以成都洛带会馆建筑作个案分析，在剖析会馆建筑本身的建筑、空间特征的基础上，对其所在的社会环境、历史人文环境以及自然地理环境作个初步的考察，试图从地方文化的角度诠释这一特殊建筑的现象。
- 论民间信仰对客家传统社会的调控功能
- 作者：罗勇 期号：第7期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰 客家 传统社会 调控 负面影响
- 描述：在客家传统社会中，民间信仰是一种十分普遍的现象，它能有效地调控祖先崇拜对传统社会的负面影响，从而给社会带来和谐与安宁。因此，客家传统社会离不开民间信仰，民间信仰也总是以传统社会为依存；要理解客家传统社会，就必须理解客家人的民间信仰。
- 谢霜天：拥抱乡土的客家情怀
- 作者：樊洛平 期号：第4期 来源：世界华文文学论坛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 族群经验诉说 乡土情怀 客家女性形象
- 描述：谢霜天在20世纪六七十年代的台湾文坛上,是以独特的客家生活经验和乡土情怀抒发而自称格局.特别是她的长篇小说<梅村心曲>,更成为客家女性乡土生存历史的真实写照.其创作,不仅在族群经验发掘的意义上丰富了客家文学创作,也有助于人们全面认识当代台湾乡土文学时期的创作现象.
- 客家人的宗教信仰述略
- 作者：吴永章 期号：第4期 来源：中南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家地区 宗教信仰 祖先崇拜 三山国王 基督教 神灵崇拜 自然崇拜 客家文化 太阳生日 历史根源
- 描述：客家人的宗教信仰述略吴永章旧时，客家人宗教观念较为浓重。客家人信仰形形色色的神鬼，其主要信仰分述如下：一、自然崇拜自然崇拜，是指人们对某一自然物和自然现象的崇拜。客家人的自然崇拜主要表现有：太阳。在客家地区流行太阳生日之说。在梅县，太阳生日为农历三月...
- 龙川居民与江西土客家的血缘亲情
- 作者：万芳珍 期号：第3期 来源：南昌大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 龙川 江西土客家 三省交界地 移民 血缘亲情
- 描述：先秦至唐，江西的开发在闽粤赣三省中一直居先。唐宋以后，赣地居民多向闽西拓展，后裔继迁粤东北，并在三省交界地辗转迁衍，推动着交界地的开发。龙川建县虽早，真正意义上的开发是宋以后。明中叶至清，包括龙川在内的交界地居民又上迁赣地。这一移民现象，使得今龙川居民与江西土客家均有血缘亲情
- 一等韵在客家方言也有齐齿呼
- 作者：日健 期号：第1-6期 来源：中国语文 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家方言 客家话 等韵 兴城镇 中国语文 开口 龙门县 紫金县 永安镇 沙头角
- 描述： 《中国语文》曾多次载文谈及中古开口一等韵在今一些方言有i介音。客家方言也有类似现象,不但开口一等韵有i-,连合口一等韵也有读i的。 (一)开口一等读i广东龙门县(罗)、惠阳县(东华)、兴宁县治(兴城镇)、紫金县治(永安镇)和深圳市(沙头角)等地客家话,流开一除"母拇戊吼"
- 好听好看,雅俗共赏:观山歌剧《等郎妹》
- 作者：布南 期号：第2期 来源：南国红豆 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 山歌剧 围龙屋 客家风情 客家人 高质量 客家山歌 二度创作 粤剧 戏剧 故事
- 描述：一第八届广东省艺术节已经落下了帷幕,令人惊喜的是,本届艺术节出现了许多新的现象和几出高质量的作品。单是粤剧方面,这一次参加演出的四台剧目,虽然总体成就高低不一,但也都各有追求《花月影》追求精致和唯美,《梦惊邯郸》追求传统和经典,《奇情记》追求传奇和现代,《红雪》追求解构和出新,它们在粤
- 关于旧时梅州客家童养媳问题的探讨
- 作者：侯国隆 期号：第4期 来源：广东史志 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 童养媳 受虐待 客家地区 问题的探讨 女婴 梅县 男孩 客家妇女 客家风俗 养女
- 描述： 旧社会,在客家人居住的梅州地区,童养媳现象非常普遍。黄玉钊同志主编的《梅州客家风俗》有这样一段记载: 这是过去中、下层群众中较多采用的婚俗。客家的“童养媳”风俗,即有子嗣之家,抱养人家的幼女或女婴为养女,有些抱来时仍要喂奶,年幼时以兄妹相称,待双方
- 民间风水信仰的心理解读：以赣闽粤客家地区为例
- 作者：罗勇 王院成 期号：第12期 来源：西南民族大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间 风水信仰 心理解读
- 描述：风水是中国的传统民俗文化，风水信仰是一种精神现象、一种心理行为，风水信仰民俗是由神秘玄奥的风水理论、生命力脆弱的民众和落魄而聪慧的风水师三者在长期的历史演化过程中相互作用而形成的。从心理学的角度来解读世俗民众的风水信仰，我们可以窥探出风水对传统世俗民众来说具有人文主义关怀功能。[著者文摘]