检索结果相关分组
- 在樱花盛开的日子──全国台联赴日访问团随记
- 作者：郑东宁 期号：第6期 来源：台声 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 访问团 樱花 海外华侨 第三代领导集体 邓小平 “厄尔尼诺”现象 日本 张北地震 亚洲金融风暴 海峡两岸关系
- 描述：年会，同旅日的侨胞和台胞社团交流联谊，可是碰上能这样尽情地欣赏盛开的樱花，还只有这一次。当然，给访问团带来好心情的不仅仅是这些满目粉红、温馨可爱的樱花，当地的侨胞和台胞人士及其社团的热情欢迎更让访问团全体团员感到同亲人团聚一般的亲热。3月29日召开的东京崇正公会第32届会员大会，是东京地区客家人的大聚会，而其中绝大多数又是台湾同胞。东方会馆的宴会大厅里坐满了500余名宾客，中间有许多都是台联的老朋友，席间互致问候、畅叙乡情，分外热闹。杨团长和6位团员被请上讲坛，杨团长即席发表的热情洋溢的祝词，博得了乡亲们的热烈掌声。在这次聚会中，访问团还结识了来自日本其他县市以及香港特区、台湾岛内的新朋友。在东京、千叶、横滨、京都、神户、大皈，访问团每到一地，都受到了当地的华侨总会、崇正公会、台湾同乡会的欢迎。这些社团的名誉会长、会...
- 潮汕人与广府、客家人母系遗传背景差异的分析
- 作者：李晓昀 苏敏 黄海花 李辉 田东萍 高玉霞 期号：第6期 来源：西安交通大学学报(医学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 潮汕 广府 客家 mtDNA 遗传背景
- 描述：系人群的单倍群分布情况与河南太行山人群和南方原住民族人群进行比较分析。结果河南太行山人主要由北方汉族主要单倍群构成,广府和客家人则以南方原住民族主要单倍群为主,潮汕人表现为北方汉族主要单倍群稍高于南方原住民族主要单倍群。基于单倍群频率的主成分分析显示,河南太行山和潮汕人聚在一起,客家和广府人则与南方原住民族群体聚在一起。结论 3大民系中,只有潮汕人的中原汉族血统更纯正,与河南太行山人群的关系最近,这可能也是其为南方沿海食管癌高危人群的原因之一;而客家和广府人则与南方原住民族在母系血统上有更多的交融。
- 石城的品格
- 作者：聂冷 期号：第1期 来源：创作评谭 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 石城县 客家人 赣江 品格 中原 汉族人 中国历史 鄱阳湖 闽粤 北方少数民族
- 描述：貌、温泉沐浴等等诸多令人流连忘返的自然和人文景观。的确，在我来到石城之前，真没想到这个偏远的山区小县会有如此之多的看点。当然，她最能打动我心弦的，还是她作为赣江之源和客家摇篮的特殊风情。 人往高处走，水往低处流。这条民谚不仅合符了一般的人生和自然规律，而且似乎正好印证了石城的水和人的发脉史。 从自然地理的角度来看，石城无疑是江西的高处。江西的总体地势是南高北低，因此赣江会发源于地势较高的赣南石城，而后迂回曲折地流往地势低洼的赣北鄱阳湖和长江。而从人文的角度来看，石城则无疑是人生立足的低点。 自从公元300年“五胡乱中华”造成中原汉族“衣冠南渡”开始，到公元12世纪北宋灭亡，再到公元1276年南宋灭亡，以至于公元1644年明朝灭亡，每一次北方少数民族入主中原，赣江都成了一条北方汉人（首先是落难的皇室和贵族）仓皇南逃的困厄之路。
- 渐行渐远的乡土社会
- 作者：吕德文 期号：第5期 来源：中国图书评论 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 乡土社会 村落社会 中国农民 私人生活 公共生活 新中国 土地 熟人社会 生活领域 社会关注
- 描述：的生活图景。 私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、亲密关系和家庭变迁 阎云翔著，龚小夏译，上海书店出版社，2009 涧村的圈子：一个客家村庄的模式 吕德文，山东人民出版社，2009 一、私人生活的变革 阎云翔对东北的一个村庄的研究表明，新中国成立以来，尤其是改革开放以来，中国农民在私人生活领域发生了重大变革；东北的经验甚至表明，这种变革导致了代际关系的移位以及“无公德的个人”的情况的出现。总体上说来，这种变革相当剧烈，同时产生了相当多的社会问题。 从宏观的社会发展趋势上看，东北的一个村庄的经验无疑具有普遍性，新中国的意识形态教育及改革开放后的市场经济的兴起，对农村社会的改造是革命性的。但是，需要区别的是，这种变革的逻辑却并不一定如阎云翔的解释一样，是个人自主权利不断彰显的结果，其结果也不一定就是“无公德的个人”的出现。
- 客家往事(三篇)
- 作者：温燕霞 期号：第3期 来源：创作评谭 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 红丝线 客家人 客家地区 记忆 新娘子 茶水 绣花 奇异 色泽 女子
- 描述：的动作舒卷变幻，仿佛一个奇异的生命体，把那堵石灰已经剥落的墙面装点得婀娜多姿。 儿时，坐在竹椅上看奶奶绣花、做鞋、打套底是我每晚至大的乐趣。奶奶的女红全村闻名，她纳的鞋底针脚密实，像坚硬的云片糕，不怕水
- 关于牛石慧史实问题的实地调查
- 作者：萧鸿鸣 期号：第2期 来源：南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 牛石慧 史实研究 牛石庵 馥柏寺 书画家
- 描述：３４页中有详细的论述，可参阅。 由于史料的严重匮乏，牛石慧的研究在理论界一直不能深入下去，而笼罩在牛石慧与八大山人身上的谜团，便是这次奉新考察的重点。 据同治《奉新县志》卷四７９页载：“牛石庵在奉化乡上村，一名柏馥寺。相传牛石慧修道处”。依据这一条信息，鸿鸣在奉新县展开了深入的调查。 寻找“牛石庵”和“馥柏寺”的工作是艰苦的，因为文献中的奉化乡在明清之际的实际范围相当广泛，它是一个以客家人为居住的群体区域，包括今天奉新县的上富镇，西塔乡，甘坊乡，七里（六头），石溪、澡溪等。 奉新县文化馆的滕馆长参加过八十年代的文物普查工作。说起牛石庵，柏馥寺均未听说过。编过县志的文联副主席徐冰云亦不知道。但说到牛石慧法名法慧时，滕馆长的印象中，好象在百丈禅寺后山的刻石碑群里似乎是见过有一幅署名“法慧”的作品。百丈禅寺即是地处奉新西北...
- 甘居陋室写“红楼”——记北影厂编剧谢逢松
- 作者：石光 期号：第6期 来源：电影评介 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 红楼梦 书法作品 保定市 中国古典诗词 书法家 电影文学剧本 客家山歌 艺术创作 电影公司 电影制片厂
- 描述：爱好中国古典诗词,也学习外国诗歌,在这样的基础上,从事过新诗歌的创作工作。他发表的山歌、旧体诗和自由诗,已有几百首,其中的《长江颂》、《梅山水库》、《春过天安门》等,颇有影响。作好一个书法家,他的书法讲究意境、神韵,属于豪放一派。国内不少报刊发表过他的书法作品,不少地方也举办过包括他的书法作品在内的展览。他的书法作品还被朋友当做礼品送给国际友人,并流传到日本、美国、意大利、英国、挪威等国。他早年就读于广州南方大学。毕业后就一直从事电影工作。他从事过文艺评论,写过不少有关电影的评论文章,并应邀在北京大学、清华大学、人民大学
- 从客家谚语看客家的家庭观和家庭制
- 作者：练春招 期号：第4期 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 家庭教育 家庭观 客家社会 谚语 客家地区 客家方言 中国传统社会 传统伦理道德 社会生活 中国传统家庭
- 描述：可以随口搬出“老古句说”（即谚曰）来指导自身的活动或教育后代,可以说,客家谚语将生活浓缩在语言中,反过来又作用于生活,规定、制约着人们对生活的理解和态度。本文试从客家方言谚语的某些特点探讨客家人的家庭观和家庭制。 家庭是由亲子所构成的生育社群,它是组成社会的基本细胞。在中国传统社会里,家庭既是传宗接代、延续香火的生育单位,又是社会生活中的基本经济单位,也是传统伦理规范的执行单位,同时还是灌输传统伦理道德和传授生产技能及生活本领的教育场所。客家社会是中国传统社会中承传下来的,它的家庭具有中国传统家庭的共同性。但是,由于客家又是在离乱的迁徙和长期的艰苦生活中生存发展下来的特殊群体,所以,它除特别顽固地保留了传统社会的家庭家族这一套传统外,还具有自己的特殊性。
- 乡村中国的都市情结与都市想象
- 作者：赵娟 期号：第2期 来源：粤海风 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 都市情结 乡村情结 中国传统社会 生活方式 乡土中国 乡村社会 传统文化观念 审美情趣 都市生活 文化心理
- 描述：客家的振成楼,这些民居建筑规模庞大,装饰精致,传统意蕴浓厚,没有强大的财力和深厚的文化基础,其建筑水平不可能达到如此高的水平。在乡土的建筑活动中,建筑起来的不仅仅只是器物层面的建筑,同时也是生活方式、生活理想和文化观念,商人们借助自身充足的财富、开阔的视野、深厚的文化素养、传统的审美情趣把传统文化观念深深种植在中国的乡村。乡村走出的政治官僚在高居官位、春风得意之时常常不忘“衣锦还乡”、祭拜祖先,仕途挫折、厌倦官场常以“告老还乡”为名义,返回乡村安顿自己的生活和精神,乡村中国成为最具有慰藉的心灵居所。乡村隐逸一直也是文人、知识分子仕途不进的生存选择。可以说,乡村中国是中国传统社会最完整的文化载体,是商人、官僚、士人的心灵归宿。
- 将更开阔的视野投向章贡大地──赣南的地方历史研究及其面临的
- 作者：梁洪生 期号：第4期 来源：南方文物 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 地方历史 视野投向 赣南地区 地方社会 赣南客家 王阳明 江西 客家民系 客家地区 赣州地区
- 描述：、南安）一州（宁都），到民初统合为“赣南道”，又从民国中期分为两到三个“行政区”，再合为近几十年来的一个政区整体（包括１９５４年以后较长时间独称“赣南行政区”，而不同于江西其他“专区”）。这种分分合合的原因和运作机制，本身已构成很有魅力的课题之一。另外，因为民国以来把江西省简称为“赣”，所以人们现在都习惯将赣州地区称为“赣南”，殊不知自古以来史籍所载本来意义的“赣”，就只是指称现在的“赣南”，而不是说江西全省。或可设想：也许有一天人们会把近年来讨论颇为热烈的“赣文化”尺寸缩小，而锁定在赣南地区。我到过赣南的每一个县市，即使是借助现代的交通工具来行走，人们仍可为这片土地的多山而惊叹，而却步（尤其在县际公路和京九线通车以前），并由此遥想当年活跃在这一大片山区中的“赣巨人”、乡民百姓和形形色色的豪杰先烈们，面临的是怎样一幅生