检索结果相关分组
- 符号人类学视野:客家传统服饰符号的象征特色与价值
- 作者：张海华 期号：第4期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 服饰 客家传统服饰 客家文化 符号
- 描述：客家传统服饰是客家族群文化中极富代表性的符号。它的特色不仅在于视觉符号的象征意义,更加体现在它是客家族群形成的符号标记、客家人生活及生存状态的表征、客家人自我强化人格的象征,等等。正因为如此,客家传统服饰符号在当下外来符号冲击、现代符号变迁的情景中,依旧具有巨大的启示价值和运用价值。
- 贺州客家人祭祀饮食符号的象征隐喻―以莲塘镇白花村为个案
- 作者：冯智明 倪水雄 期号：第4期 来源：黑龙江民族丛刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 祭祀饮食 象征
- 描述：祭祀仪式与饮食习俗有着密切关系，围绕食物供品发生的献祭行为处于祭祀仪式的核心地位，具有特殊的符号意指功能和象征意涵。在人神之间求索酬报活动中，白花村客家人承袭了一系列传递其思维模式的食物供品献祭体系，并通过形状、属性、“谐音类比规则”来隐喻祈福禳灾的心理需求，隐含了客家人基于联想的象征思维模式。
- 客家服饰符号的美术特征
- 作者：田辉龙 刘勇勤 期号：第10期 来源：美术大观 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 服饰纹样 客家人 客家妇女 符号 服饰文化 美术 图案 少数民族 表现手法 特征
- 描述：客家是中华民族中的汉族南迁的一个支系。主要聚居在赣南、闽西、粤东一带。客家人与迁徙途经地、定居地人民进行了广泛的交流,吸收了当地文化的精华,形成了丰富、精深而独特的客家服饰文化。1．从内容上讲,客家传统的代表服饰便是蓝衫,在此之外客家蓝衫必不可少的
- 郭沫若的边缘化泛神论与神性生命意识
- 作者：徐肖楠 期号：第4期 来源：郭沫若学刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 泛神论 神性生命意识 艺术韵律 艺术形体 象征
- 描述：造了隐喻生命意象和情境的象征方式。
- 贫困、孝顺和往事：客家基督徒的族群认同符号
- 作者：郭思嘉 周云水 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 基督徒 族群认同 贫困 符号 孝顺 社区认同 田野研究
- 描述：的书籍和理论，而且他们泰然自若地列出了一长串客家名人的名单。尽管并非每个人都被认为是客家认同的积极承受者，但客家的确是崇谦堂社区认同的一个重要元素。
- 客家祠堂文化研究：以陆川祠堂为例
- 作者：潘瑜 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家祠堂 文化 符号 功能 和谐社会
- 描述：系着本族群的生存发展。客家祠堂是一种中原文明的文化观念构造,是迁徙异地的中原汉民族保持原有文化传统并同时具有迁徙特点的文化符号表征系统,是传统文化的发展形态之一,其强大凝聚力和巨大包容力正是基于
- 奇特的客家土楼——客家文明的重要象征
- 作者：郑德华 张小莹 期号：第4期 来源：中国典籍与文化 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家土楼 客家人 中原文化 客家文化 客家民系 影响深远 象征 文明 文化背景 居住形式
- 描述：客家民系是汉族一支重要而特殊的民系,说其重要是因为它分布广泛,影响深远;说其特殊是因为它有与别的民系不同的方言、风俗、民情等等。产生于中原大文化背景下的客家文化,在长期的多次的南迁过程中,既继承了中原文化的精华,又改造及融汇吸收了新的生活环境中土籍人民的文化。形成自己
- 仪式与象征：凤凰山半山客春节民俗感怀
- 作者：郑观蕾 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 凤凰山 潮汕地区 民俗 春节 象征 仪式 明代中后期 南山区
- 描述：县西北部、潮南区西南部、潮阳区金玉镇西部，以及梅州市丰顺县汤坑片，即潮汕地区的凤凰山区、大北山区、南阳山区、大南山区等潮客交界地区，人口约有140万。潮汕地区的“半山客”，比“福佬人”晚来一步，当他们迁至潮汕地区时，“福佬人”已经在这里生活了很多年，在人口和资源上占据优势，因此，“半山客”大多分布在资源较贫乏的山区。在历史发展的过程中，“半山客”与“福佬人”毗邻而居，在经济、文化和风俗习惯上相互渗透和融合。
- 土楼是客家文化的象征客家文化是土楼的灵魂
- 作者：暂无 期号：第1期 来源：闽商文化研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家土楼 客家人 永定 源流发展 客家民系 象征 建筑结构 迁徙历程 心理投影
- 描述：的聚族而居、崇文重教、敦亲睦族、重视风水等理念在永定客家土楼的建筑结构中都有明显的体现。
- 对族氏符号和短铭的理解
- 作者：张振林 期号：第3期 来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 族徽 族氏文字 标记符号 铭文
- 描述：记符号的区别，并以在客家民俗和家庭用具中看到的标记，论证了对族氏符号性质的判断。文章最后对商、周青铜器中不同类型的短铭，提出自己的看法，包括不同意把△（图二）当作文字释为“举”。