检索结果相关分组
- 走神（连岳专栏）距离
- 作者：暂无 期号：第22期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：的瓷碗，煮在沸水里，令人心喜。 而无意到达的桐山溪，更是满溪的鲤鱼，从酒店的高处看，河水都被锦鲤映红了，河边是闲人在喂鱼，一防风篷里在放木偶戏，配的是马连良的音。一小孩见我们喜欢他的拉布拉多
- 九连山—东江源客家旅游联盟在龙南成立
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：旅游联盟由龙南、定南、安远三县组成 本报讯蔡石海报道：感受客家文化，体验生态山水。4月30日，九连山—东江源客家旅游联盟成立启动仪式在龙南县举行。市政府副市长詹延遵出席启动仪式。 龙南、定南、安远三
- 连岳专栏 最标准的口音
- 作者：暂无 期号：第15期 来源：城市画报 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：口音，而县城口音，又绝对是当地的贵族口音；所以农村孩子到县城读书，基本都会悄悄学习，在县城时变成了县城口音，用现在的话来说，向标准和上流社会致敬。 我也会两种口音的客家话。一个是中复村口音，这村原名“钟屋村”，在围剿与反围剿的拉锯战中改名，有“中央军光复”的含义，不知这个反动的名字为何没有改回来。村后是松毛岭，原来车要爬四十分钟才能翻越，曾打了惨烈的一战。我有次问我奶奶当时的情形，她说，反正兵来就跑……有次在树丛里，我还见到跑得急没穿衣服的女人。 还有一种是县城口音。教室前面是瞿秋白被枪决的地方，他走到那里，坐在草地上说：此地甚好。行刑人就开枪。离他的囚室并不远，那是一房一院，房里有床和桌椅，院子里鹅卵石铺地，中间有棵小树，好像是梅花。我觉得他死得很酷，是高僧的死法，是摇滚巨星的死法。 一说到口音，就扯出它钉住的事情。所以我支持方言复兴，反对普通话对方言的强拆。方言应与普通话共存，不分尊卑。客家人就要会客家话，广州人就要会粤语，上海人就要会上海话，闽南人就要会闽南话……方言是民系的自我认同与特质，方言岛是文化多样性的体现。 我除了会两种口音的客家话，听得懂从客家话向闽南话过渡的龙岩话，听得懂闽南话，在广州两年听懂了基本的粤语，任何一种方言，都有其不可替代的美妙之处，而方言消失就不会凭空再现了。我没有语言天赋，有的人愿意学，可能一辈子能学许多语言。 在方言区，一个的语言应该从方言开始（当然不是终于方言），然后是普通话和其他语言（比如英语），语言学得越多，越有意思。 据我观察，现在许多客家人的孩子已经不会说客家话了，而是从小被教了一口发音不标准的普通话。我猜想，客家人除了语言，其他方面与其他中国人并无两样，所以一个人不会说客家话，即使父母是客家人，这人应该也不算客家人——我这个标准同意的人不会多，不过我自己蛮喜欢的。 我对方言的态度是：参差多态是美，越多方言有人说越好；平等包容也是美，不能因为自己的方言强势而歧视“外人”，更不必因自己的方言弱势而觉得土气。 因为语言多，所以交流要有礼仪，说话时应该照顾在场所有人，方言不应成为排斥他人的工具。（强势）方言在人们的印象中如果和狭隘的排外等同起来，那方言难免就被当成野蛮人的武器。心态要开放，方言才更美。 出生地的方言，是我们此生最标准的口音。
- 喜摆“客家连台宴”
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：10月29日，崇义县铅厂镇关刀坪社区的村民和来宾聚餐“客家连台宴”时的情景。拼桌子、凑酒菜，各家各户挤到一块吃“大锅饭”，这种只有在逢年过节才能看见的场景，当日在崇义县铅厂镇再现时，吸引了八方宾客
- 蒋经国“赣南新政”与赣南客家宗族社会关系简论
- 作者：刘影 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：导言"南抚百越,北望中州"据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲的赣南,"地大山深,疆隅（域）绣错"（清同治《赣州府志》）。东以武夷山脉为障,南凭巍峨的大庾岭和九连山,北临低矮的雩山,形成一个周高中低,相对封闭的地理单元,故在中国历史上,不易为外界风气所影
- “海峡客家”连两岸
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 【侨报讯】海峡两岸的第一次族谱交流——2009两岸客家族谱文物展，已经在台北落幕多日。但是，“客家祖地”福建龙岩市组织的上杭客家族谱展，还在宝岛的台中、高雄、苗栗等地继续巡展之旅。 中新社报道，福州客家研究人士5日表示，这是纯客家人聚居的上杭县发挥台湾客家人重要祖籍地优势，以客家族谱赴台展为契机
- 赣南民间舞蹈“原生态”性文化探析
- 作者：刘斌 期号：第4期 来源：农业考古 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间舞蹈 赣南客家 文化心理 劳动生活 客家先民 生命本体 山地丘陵 仪式舞蹈 舞蹈艺术 傩戏
- 描述：赣南地处江西的最南部,位于赣江源头,东临闽西,南接粤北,西连湘东南,这里山地丘陵纵横,土地肥沃,林木茂密,素有八山半水一分田,半分道路和庄园之说。世代生活在赣南山区的客家先民们,在漫长的社会发展和劳动生活进程中逐渐形成创造出了形式多样而又独具特色的赣南民间舞蹈。