检索结果相关分组
- “图面”与“图底”关系的典型案例
- 作者：颜国洪 期号：第7期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：其无，有室之用。说的是揉合陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。这里说的学校建筑和校园空间之间，就是这种“围合”与“被围合”的关系，正是由于建筑的分割和围合，才有了可戏耍的广场；反之，校园建筑也在各校园空间的围合之中，这也是一种互为“图面”与“图底”的关系。笔者以为，好的学校设计，应该是在其建筑与空间之间，形成一种有机的“图面”与“图底”关系，使建筑物(教学空间)和广场（课外空间）密切配合，使学生在学习的同时，在社会文化、体质及美学情感等各方面也获得良好发展的作用。笔者在近期的工作实践中，对“图底”和“图面”的设计方法，做了一次小小的尝试，同时，在立面设计时，也对如何传承客家传统文化作了一些尝试，请诸位读者与同行指正。
- 天人合一的中国典型民居：广东客家围楼
- 作者：高晶晶 期号：第5期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家围楼 客家民居 天人合一
- 描述：围楼有着奇特结构和合理布局,既有古代宫廷的神韵,又蕴含着深厚的文化底蕴,现代建筑及景观设计应该借鉴,建可持续发展道路.本文对天人合一的中国典型民居——广东客家围楼进行分析.
- “图面”与“图底”关系的典型案例：浅谈河源雅居乐花园中小学
- 作者：颜国洪 期号：第7期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 学校建筑 图面 图底 平面构成 客家传统
- 描述：学校建筑和校园空间,是一种相互间"围合"与"被围合"的关系,正是由于建筑的分割和围合,才有了可戏耍的广场;反之,校园建筑也在各校园空间的围合之中,这也是一种互为"图面"与"图底"的关系。
- 浅谈博白客家传统建筑与广府文化的关系
- 作者：郑霁雯 庞波 期号：第2期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 博白客家 传统建筑 广府文化 关系
- 描述：传统文化与建筑文化是现在人们生活中的重要一部分。本文谈到了博白客家传统建筑与广府文化的关系。博白是一个广府人和客家人混居的地方,这里,有两种文化共生的土壤,他们都经历了多年的融合和碰撞,并行发展着各自文化的内涵。
- 客家建筑与文化融合
- 作者：黄锋 期号：第24期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 岭南 红色 阳明 融合
- 描述：统习惯。经长期杂居，主客文化、风俗互相影响、融合，形成岭南客家特色。居民勤劳俭朴，乐善好施，不畏强暴，富有正义感和反抗精神。
- 客家传统建筑文化的延传：翁源兰花博览园设计
- 作者：鲍小莉 期号：第6期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 客家建筑 翁源兰花博览园
- 描述：本文基于翁源兰花博览园设计项目,结合相关的资科研究,对客家文化、客家精神、客家建筑进行了探索,并对于将客家民居智慧运用在现在建筑设计方面作了初步尝试.
- 钟家大瓦房
- 作者：伊曼璐 马晓亮 期号：第12期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 钟家大瓦房 客家民居 民居保护
- 描述：剖析当代中国对民居保护的疏漏,从而唤起民众对这一珍贵民族文化遗产的重视.
- 牛角屋诞生“红色小上海”
- 作者：暂无 期号：第6期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中央苏区 客家民居 长汀县 福建省 苏维埃政府 牛角 中国革命 红色 毛泽东思想 文化中心
- 描述：第二次国内革命战争时期,中央苏区从这里起步。它被看作是中国革命第二个转折地,它也是早期毛泽东思想的发祥地,中央苏区的重要组成部分和核心区,更是中央苏区的经济文化中心,它被冠以"红色小上海"的美誉。它便是位于闽、粤、赣三省边陲要冲之地的长汀。
- 土楼与社会环境的研究
- 作者：濮芳芳 期号：第15期 来源：中华民居 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：的土楼面前,人们禁不住要提出这样一个问题:土楼是如何产生的?关于这一点,建军筑师们看到了土楼的材料经济结构强度、轴线布局、夯土技术、物理性能以及造型艺方面的特性.方史工作者注重于社会经济、宗教意识、政治投射、风水观念以及民族传统文化的理解,近年来为发表的若干论著已经取得很大成果.但是很明显,土楼是一种综合性的历史文化现象,倘若仅仅着眼于片面,研究工作势必陷入困惑.日本东京艺术大学的茂要计一郎教授曾于教授1985年率队实地考察漳州土楼,返日后发表报告.茂要教授特别关注圆寨,将其描绘“天上落下的飞碟”、“地上冒出的蘑菇”,夸张的词汇说明他对土楼的外部形象极感兴趣.茂木教授又称,南靖圆寨内部用房无主次之分,我们便可以推断,他没有注意到汉族民系文化间的差别,不了解客家土楼和闽南土楼的貌合神离.一般说,客家圆寨平面布局中隐藏着三堂屋轴线意识,因为客家物别强调聚族而居方式中必不可少的尊卑秩序.闽南圆寨与此大异客家圆寨,从不同五凤楼和方楼比肩而立.虽然社会动乱迫使闽南人建造圆寨,但不存在象客家人那样强烈的宗族意识,他们多姓杂居,从而圆寨中没有单一祖堂,不需要尊卑秩序.