检索结果相关分组
- 客家傀儡戏行业公会：“田公会”
- 作者：梁伦勇 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：闽西客家傀儡戏的历史悠久,其发祥地为上杭县白砂镇。明初,由当地温、赖、李、邱、梁诸姓先民从浙江杭州传来傀儡戏。水竹洋梁姓奉傀儡戏神田公于家堂供奉。此后,上杭傀儡戏逐渐流行于连城、长汀、武平、永定和粤东的大埔、五
- 张公、赖公信仰研究：以赣南为考察重点
- 作者：罗勇 凌焰 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：情感心态,了解我国社会文化史和地域社会的形构,均具有独特的
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者：王志文 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛客随着客家研究的兴盛，也渐渐为人们重视。但是，因为时间的久远。生活习性的融合，母语的流失，使得这方面的研究更显得困难。有时研究区的受访者，自己也不清楚自己的族群身分认同，若不细查很容易被误导。幸好汉人对神鬼的敬畏，使其宗教教信仰有强烈的保守性。在“前礼没除，后礼没设”的心态下，可以将许多昔日的社会文化、生活习惯、风俗民情冻结在其中。彷佛一把开启时光隧道的钥匙，提供我们探寻过去的线索。但是在台湾地区，信徒却都分布在河洛语优势分布的地区，主要在南投县草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带，这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭，特殊的信仰现象，代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰崇拜意义。本论文利用现在仅有的文献数据，再配合田野访谈，在南投县中寮乡惭愧祖师信仰密集的地区，以曾经回原乡祖庙谒祖的地缘性村落大庙长安寺为例。以及惭愧祖师信仰的原乡区，粤东梅州祖庙灵光寺以及闽西永定湖坑镇，两岸三地神像的造型变化为例探讨，从原乡唐山过台湾，到台湾南各族群之造型差异比较。
- 入闽郑氏清之公派系源流考略
- 作者：郑树钰 郑鹤培 郑汝林 来源：客家与中原文化国际学术研讨会 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：入闽郑氏清之公派系源流考略
- 现代园林中的城市文化建设：以广东省梅州市南堤带状公园设计为例
- 作者：邓武功 贾建中 韩炳越 来源：中国风景园林学会第四次全国会员代表大会 年份：2008 文献类型 ：会议论文 关键词： 风景园林 客家文化 城市文化建设 公园设计
- 描述：现代城市存在着文化传统薄弱、特色缺失、环境恶化等问题，园林作为城市文化的重要载体，解决这些问题应是现代园林不可推脱的责任。梅州市南堤带状公园设计密切关注城市需要，从继承和发扬城市历史文化角度出发，将梅州客家文化融入整个公园的设计之中，形成地方特色园林景观和现代园林文化，促进城市文化建设。
- 全球化时代大学通识教育中的公民意识教育
- 作者：刘焕云 来源：“两岸四地公民意识教育”专题研讨会 年份：2008 文献类型 ：会议论文
- 描述：性(modernity)的后果,可以从现代性制度、民族国家体
- 祖地之神 乡民之皈：从“汪公”信仰观屯堡人的族群认同及文化
- 作者：张定贵 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：之动容、为之感叹!在当下诸多传统文化多受冲击的情况下,跨
- 族群互动视野下清初东山客家社会的文献与田野考察
- 作者：苏东来 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：北直径40公里,东西约25公里;"东山"之名最早出现于清初广东客家移民大
- 集体象征资本与公共空间：客家桐花祭的文学再现与休闲地景
- 作者：林秀姿 来源：第三届中国建筑史学国际研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文 关键词： 文学再现 休闲地景 全球化 客家文化 象征资本
- 描述：运用桐花这个集体象征资本而设计出来的休闲地景
- 明清之际福建客家经济发展与经济观念:以李世熊的《钱神志》为
- 作者：张侃 李雪华 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：近年来学界对客家研究的突破是多方面的,王东先生曾在《客家学导论》中一个概括:全面而又系统地研究客家民系的源流、社会经济、语言习俗、心理情感、民系意识等发生、发展及其演进过程,揭示这一民系的发展规律及其未来趋