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端午节的文化解读:以古代诗歌的描述为例
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作者:郑紫苑 王帅
期号:第1期
来源:牡丹江大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 端午节 古代诗歌 文化解析
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描述:端午节是中国比较重要的传统节日之一,在有些地方它还被称为诗人节。中国古代的文人们以大量的诗歌来描述与记载这个盛大的节日。对于中国古代文人来说,端午节不仅仅只是一个简单的民俗节日,它还是一个仪式展示的空间、情感释放的空间和灵魂寄托的空间。
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粤北地方采茶戏的演唱风格及表演特色
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作者:黄桂芳
期号:第4期
来源:华南师范大学学报:社会科学版 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 粤北采茶戏 表演特色 生活情趣 诙谐幽默 采茶歌 乡土气息 表现内容 唱腔 劳动生活 客家人
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描述:粤北位于领南山地的中段,是广东省聚集最多奇特景观的地区,也是客家人主要迁居地之一。这里不仅盛产茶叶,而且还有着淳朴幽默、充满生活情趣及唱腔优美带有浓郁客家风味的采茶戏。"广东的采茶戏在清代就有了很多的记载。
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以黄遵宪叙事诗《新嫁娘诗》看客家迎亲礼
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作者:曾晔
期号:第71期
来源:考试周刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 黄遵宪 叙事诗《新嫁娘诗》 客家婚礼习俗定亲礼
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描述:近代广东客家爱国诗人黄遵宪,留下了许多客家诗歌,记载客家风土人情。本文便以黄遵宪的客家诗歌作为出发点和依据,对客家的近代民间习俗——婚嫁习俗做一些阐述,重点在于对"定亲"的调查叙述,以时间先后为顺序,将成礼的步骤细作解说。
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谈湘东客家山歌的艺术特色
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作者:温萍
期号:第3期
来源:星海音乐学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 艺术特色 湘东 少数民族 茶陵 江西 边缘山区 环境比较 土著居民 湖南
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描述:都、策源、石州、下村、平乐、龙溪、船形、城东、三河、河西、圹田乡(非纯客区)。他们的语言复杂,除客家语外,尚有酃县语(属长沙语系)、茶陵语等。据酃县县志记载,当地土著居民,只有瑶族而无其他少数民族。
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虔州木客辨析
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作者:刘光照
期号:第3期
来源:中南民族学院学报(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣州 木客 客家源流
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描述:“虔州上洛山”在哪里 ?“木客”是否秦时遗民 ?他们为何避隐于此 ?本文根据有关史书记载和实地调查 ,对上述几个问题进行了辨析。文章肯定 ,虔州木客来自中原地区 ,系秦时遗民 ,避隐于此。作者认为 ,只有这样 ,中国客家源流的研究才能真正还其本来面目
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客家民俗中的道教信仰
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作者:郭子
期号:第1期
来源:客家文博 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 道教信仰 客家民俗 明清时期 正一派 嘉应州 梅州 晋代
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描述:道教为中国三大宗教之一,有着悠久历史。早在三国和晋代,道教已活跃于闽、粤、赣边区,至明清时期,道教正一派在梅州盛行。据清乾隆十五年(1750)的《嘉应州志》“寺庙”记载,梅州之程乡、兴宁、长乐、平远、镇平共有道教场所观、宫庙等44所
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客家土楼奇观
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作者:何衡岳
期号:第10期
来源:建筑工人 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民居 客家人 客家土楼 大规模 圆形 南迁 饥荒 人称 地位 史料记载
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描述:在闽西崇山峻岭之中,有无数圆形土楼,被誉为“世界民居奇葩”,人称客家民居。据史料记载,中原一带由于战乱、饥荒等影响,汉人大规模南迁入赣、闽、粤等地,这些后来者被称为“客家人”。由于居于“客“的地位,他们大多在偏僻、边远的地方
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相由心生,筑以致用:浅析客家围屋的形制与意象
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作者:周培
期号:第5期
来源:安徽建筑 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家围屋 建筑的精神 形 意
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描述:客家围屋,是客家人在抵御战乱和防御原住民纷扰的过程中修建的一种"聚族围居"的建筑样式。客家围屋之诸生相,记载着客家先民颠沛流离的异乡生活,同时也阐释了客家人的世界观和精神特质。
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广东大埔县桃源钟氏宗族的建构:以《钟氏族谱》为中心的探讨
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作者:夏远鸣
期号:第13期
来源:神州 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 家族 谱系 大宗 建构
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描述:本文利用广东大埔县桃源《钟氏族谱》中的有关记载,描述明末这个钟姓宗族建构过程。钟姓家族后裔钟铭彝获得功名,成为宗族文化建构者。他们以自己家族这一支世系定为大宗,建构了谱系,并成为整个社区钟姓谱系的基础。
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从赣南客家婚礼亲迎仪式释赵太后“持其踵”何为
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作者:盖翠杰 陈锦春
期号:第S1期
来源:山西财经大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《战国策》 持其踵 赣南客家 亲迎礼俗
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描述:《战国策·赵策》记载了赵太后送自己女儿燕后远嫁时的情景,其中"持其踵而为之泣"解说众多,莫衷一是。以刘向《说苑·修文篇》相较,并用赣南客家婚礼亲迎仪式印证,可知赵太后"持其踵"是她在女儿远嫁登车之前为自己女儿穿上新鞋的动作。
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