检索结果相关分组
- 论黄药眠小说《李宝三》的文学史意义
- 作者：林分份 期号：第4期 来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 《李宝三》 乡土小说 异域情调 地方色彩
- 描述：对方言土语的运用，则开启了40年代“华南方言文学运动”的先声。作品所展现的李宝三身处困境之时“对于运命的挣扎”及其人性的光辉，大大超越了众多现代乡土小说的思想内涵和艺术境界。
- 论英语在促进客家文化与其它各民族文化交融方面的影响
- 作者：邱晓东 期号：第16期 来源：戏剧之家 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：70年代末，英语正是在此时大步向前迈向中国，而作为改革开放前沿地带的闽东南、台海地区，也正是客家文化植根的重要沃土，首先受到西方文化的大肆洗礼。
- 广州客家山歌赛海内外选手“打擂台”
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述：“2013越秀客家山歌邀请赛”决赛本月12日在广州越秀公园拉开帷幕，来自海内外的选手在越秀山上“打擂台”，吸引了上千民众到场观看。据了解，本次邀请赛以“山歌汇羊城，幸福来相约”为主题，是越秀区举办的第三届客家山歌赛事。在越秀区洪桥街，这里原是在穗客籍民众聚居的地方，从上世纪50年代起，就有客家人自发
- 柬埔寨复兴中文教育
- 作者：紫歆 期号：第7期 来源：东南亚南亚信息 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 中文教育 柬埔寨 华侨华人 华人社团 中文学校 华校 端华学校 客家会馆 作用与贡献 七十年代以后
- 描述：柬埔寨复兴中文教育自１９９１年１０巴黎协定签署之后，柬埔寨的中文教育也走上了复兴之路，出现了雨后春笋的局面。柬埔寨的中文学校经历了一个马鞍型的发展过程。六十年代末全柬有华文学校２００多所，中小学生在校人数高达５万多人；七十年代以后华校被禁，中文教育出...
- 半个世纪的崂山茶之路
- 作者：段孝先 期号：第3期 来源：茶博览 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 崂山 半个世纪 八十年代 九十年代 不同之处 四个阶段 五十年代 社会效益 客家 茶叶市场
- 描述：了巨大的经济和社会效益,成为我国茶叶市场上的一支生力军。作为客茶,在崂山近半个世纪的发展,大致上经历了如下四个阶段:一是引进、试种,扎根崂山。但是多年来仅限于在非常狭小的范围内"挣扎"。这一阶段自上世纪五十年代末到八十年代初。1958年,山东省委向全省发出了"苦
- 客家之子姚美良
- 作者：廖进琳 期号：第7期 来源：炎黄纵横 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 姚美良 客家精神 客家文化 九十年代 母亲河 客家民系 客家人 公祭 观光旅游 长汀
- 描述：时间匆匆而过,姚美良先生已经离开我们十年了。初识姚美良之名,是在1995年首次公祭客家母亲河大典之前。上世纪九十年代末,一个以寻根谒祖为主题的客家文化观光旅游热潮迅速兴起(即
- 活出你的潇洒 发小财50法
- 作者：樵夫 梦月 来源：福州：海潮摄影艺术出版社 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：活出你的潇洒 发小财50法
- 黎畲萧屋:一个可能源自畲族的客家宗族
- 作者：刘大可 来源：畲族文化学术研讨会 年份：2003 文献类型 ：会议论文
- 描述：关于客家与畲族的关系,早在20世纪80年代,王增能先生就曾发表文章,指出客家与畲族的关系非常密切。进入90年代后,谢重光、吴永章、蒋炳钊等先生从语言、服饰、饮食、地名、生产技能、生活习惯、民间信仰等方面,进一步论述了客家文化中包含畲族文化的成分,指出客家及其文化的形成是汉畲两族长期互动的结果。
- 天国前史:1840年代的绝望与幻景
- 作者：毛剑杰 期号：第8期 来源：看历史 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 洪秀全 拜上帝教 太平天国 冯云山 客家人 人间天国 愿景 拜上帝会 广西客家 异梦
- 描述：蝗灾甫息，盗贼复兴，游匪外滋，土匪内迫”。（1844年《重修宣里新圩三界祖庙碑记》） 这个名叫冯云山的广东青年，求雇不成又靠拾粪易粮度日，同时四处劝人“敬拜皇上帝”。冯传播的新教义，在当地客家人
- 创造更多像《客家妹子爱唱歌》的曲子 市音协主席毕践新谈打造
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 毕践新对具有地方特色的音乐情有独钟。本报记者张艺明 摄 市音乐家协会（以下简称市音协）主席毕践新说起音乐，说起惠州这片土地，这位在惠州生活了18年，为我市音乐事业作出贡献的新客家人说：“这里有深厚的历史文化底蕴，给我提供了取之不尽、用之不竭的创作源泉。” ■ 上世纪60~70年代 小时就开