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客家民间文学与客家妇女历史地位的深层构成:以客家哭嫁歌为研
作者:周晓平  期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 哭嫁歌  研究新视角  客家妇女  地位构成 
描述:哭家歌,作为客家民间文学的一种特殊的表现形式,长期以来,没有得到研究,人们甚至忽视了它的存在。千百年来,客家哭嫁歌与客家妇女相随相伴,结下深厚情结。相对于其它地区,客家哭嫁歌更有它的深层表达与特殊的涵义。客家哭嫁歌是映射客家社会万象的一面特殊镜子,它是研究客家妇女社会属性的一种崭新视角。
浅谈客家山歌的音乐特征及其歌唱教学
作者:张利珍  期号:第4期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌  客家方言  演唱方法 
描述:客家山歌具有浓郁的地方色彩和独特鲜明的艺术风格,是客家社会群体中最受欢迎和喜闻乐见的一种艺术形式。分析客家山歌的音乐特征及把握山歌歌唱的咬字、衬词、唱腔风格等方面,对如何提高客家山歌教学,培养高素质人才,传承和发展客家山歌意义重大。
17世纪西方耶稣会士传教客家原乡汀赣札记
作者:张英明 徐庆铭  期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 17世纪  耶稣会士  天主教  客家原乡 
描述:17世纪,艾儒略、刘迪我、聂仲迁等耶稣会士,先后在客家原乡闽西(汀州)、赣南(赣州)开堂布教,使之发展成为西方耶稣会在中国内地传布天主教的重要基地之一,从而为今日客家原乡社会和文化变迁研究提供了一个不可忽视的重要视角。
清代苏州的嘉应会馆
作者:刘正刚  期号:第1期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清代  苏州  嘉应会馆 
描述:清代嘉应客家地区与外界联系颇为密切,至少自清乾隆时期开始,嘉应客家人已经在苏州开展商业活动,并于嘉庆年间在苏州建立了自己的商业组织———嘉应会馆。会馆为客家人在苏州乃至江南地区的商业及社会活动提供了便利
“三山国王”在台湾兴盛的原因
作者:郭新志 房学嘉  期号:第7期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 三山国王  台湾  环境  原因 
描述:明清之际,闽粤人大量移入台湾。与此同时,他们将闽粤文化、信仰植入台湾并使之传播。三山国王就是随着移民迁台而被带入台湾的众多乡梓神明之一。这一神明在台的兴盛与台湾移垦之初的社会环境及自然环境紧密相连。
从古契书看客家民俗——以粤东梅县和台南高雄屏东地区为重点分析
作者:房学嘉  期号:第4期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 契书  客家  家族  宗族  房亲  继嗣 
描述:作者在梅县获见一批地方古契书。古契书的内容涵盖非常广泛,产权变更类的比重相当大。鉴于前人多从法学或史学的角度去审视古契书,本文的介绍仅限于古契书的一个门类———民俗文化,旨在尝试利用古契书提供的资料,探讨粤东梅县传统社会的结构与原动力。
嘉应学院客家方言研究所简介
作者:暂无 期号:第12期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言  方言词汇  研究所  客家研究  哲学社会科学  科研项目  比较研究  广东客家  中文系  潮汕话 
描述:研究(广东省哲学社会科学规划项目,2007年);广东客家话、潮汕话、粤方言词汇比较研究——以梅县话、潮州话、广州话为重点(教育部规划基金项目,2011
太平天国运动“客家武装移民”辨
作者:王明前  期号:第5期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 太平天国  客家  拜上帝信仰  “武装移民” 
描述:太平天国运动一开始就是一场以推翻清王朝,建立新的王朝太平天国为目的的农民战争。它虽然以客家人为主体,但这次起义绝不仅仅以移民为目的。“客家武装移民”论片面强调太平天国的兴起与客家社会的渊源,忽略太平天国起义反清政治革命的宏伟志向,也忽略了拜上帝信仰在起义阶段的作用。
客家梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教
作者:田维舟  期号:第4期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梅州客家地区  传统体育舞龙舞狮  原始宗教 
描述:运用文化人类学、民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合田野调查、背景分析、比较分析对梅州传统体育项目舞龙舞狮的表现形式、产生的社会条件及传统体育文化现代化的发展趋向进行阐述和分析,梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教具有密切的关系。
论客家饮食文化的地理环境背景
作者:李冰  期号:第3期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家饮食文化  地理环境  可持续发展 
描述:文化的形成总是和环境相辅相成的,客家饮食文化的形成离不开所处的特定地理环境.本文论述了地理环境对客家饮食文化形成和特点的影响作用,探讨了在新的社会、经济环境背景下,客家饮食文化要得到传承和发展应注意保持其个性、生态性、涵摄性,走可持续发展之路.