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拍出客家美影传客家情2012首届公益拍客大赛梅州客家文化公
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作者:暂无
来源:羊城晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:羊城晚报讯&10月5日-7日,由广东南方广播影视传媒集团、共青团广东省委、羊城晚报报业集团、中国联通广东分公司、中国网络传播协会联合主办、羊城晚报数字媒体公司协办的2012首届公益拍客大赛梅州客家
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央视《客家足迹行》走进丰顺 该节目将在梅州拍摄8集,拟在今
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
本报讯日前,中央电视台中文国际频道“华人世界”栏目《客家足迹行》摄制组一行来到丰顺县,对该县火龙、纸花、温泉、城市建设、橄榄以及杰出乡贤等具有鲜明客家文化特色的项目和人物等一一进行采访。
据了解,《客家足迹行》节目的宗旨是梳理和记录客家迁徙历史,记录客家千百年保留下来的汉族文化和五彩缤纷的
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董文濮调研兴宁法院文化建设 打造客家特色法院文化
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:本报讯6月28日,最高人民法院宣教部部长董文濮一行到兴宁法院专题调研法院文化建设。省高院政治部主任聂式恢、市人大常委会副主任钟勇生、市中级人民法院院长刘思彬等陪同调研。
据了解,近年来,兴宁法院
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两岸携手举办“客家之歌·龙耀千秋”大型电视晚会
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作者:暂无
来源:闽西日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述: 本报讯 (通讯员 龚祖灿 谢钦福) 由龙岩市政府、福建省广播影视集团发起并联合中华广播影视交流协会、中华文化联谊会、省对外文化交流协会、中华海峡两岸客家文经交流协会、台湾苗栗县政府共同主办的“客家之歌·龙耀千秋” 大型电视晚会今晚将在台湾苗栗举行。
昨日下午,在台湾苗栗县体育馆举行新闻发布会。
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全球客家?崇正会联合总会派员来明考察交流
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作者:巫瑞 万伊 美兰
来源:三明日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:本报讯 5月3日,全球客家?崇正会联合总会曾观涛常务副总执行长、黄莉民总监察长、王长江秘书长等一行4人,受黄石华总执行长委托来明考察第二十五届世客会筹备工作,交流组团参会事宜。
市委常委、统战部部长、世界客属第二十五届恳亲大会组委会副主任江兴禄,市政协副主席、世界客属第二十五届恳亲大会组委会副主
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周章新在调研国有文艺院团文化体制改革工作时强调 促进客家文
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:本报讯(记者李少凤)8月21日,市委常委、宣传部长周章新先后深入到市山歌剧团、广东汉剧院调研文化体制改革工作,随后召开座谈会,听取两家院团文化体制改革工作情况汇报,并就改革后如何更好发展进行探讨座谈。著名艺术家、广东汉剧传承人梁素珍和部分文艺界专家参加了座谈会。
据了解,按照中央和省的部署,我市不
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广西客家人风水知识与居住空间文化:以武鸣县灵马镇那龙村福马
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作者:艾美玲
年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 客家 风水现象 风水文化 居住空间
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描述:调查,首先给大家介绍风水知识与居住空间在客家村落的表现形式,其主要从村民集体生活的村落风水,阳宅风水、阴宅风水和三个方面来呈现客家人的风水观:集体居住的场所村落风水,通过对村落风水概况及村落的神圣空间及世俗空间两块来展示;阳宅风水主要体现在建房过程中风水运用、建房后风水补救以及室内居住空间风水表现上;阴宅风水则通过客家人的二次葬中选择公共墓地及另觅风水宝地和重视清明扫墓中的对共同祖先墓地及各家墓地中祖先崇拜中表现出来;接下来便分析风水在客家地区盛行的原因,其原因主要从物质、文化和心理三个维度来讲:物质原因主要有客家人生存环境的客观需要和客家人追求财丁两旺的利益诉求;文化原因主要有中国传统哲学的影响、中国文化政策转型与重构的影响以及科学知识及理性的有限性;心理原因主要有趋吉避凶的安全的心理需要和从众心理。最后探讨风水的积极功能和消极影响:积极功能有心理调试及积极的暗示、宜居及建筑美学功能、社会整合功能和社会控制功能;消极功能有世俗的功利性、蕴含社区不稳定因素和具有迷信及消极的巫术的成分。最后对本文进行一个总论,指出风水是一种文化现象,它不在任何科学的或者其他文化的价值标准范围,是属于另一种知识系统。但如果将其斥之为迷信或高抬其为科学的观点都不能揭示风水的本质。我们应该使风水这一文化现象走向更加理性化,对风水理论进行扬弃,取其精华弃其糟粕,对于风水中蕴含的一些理性的思想给予充分的挖掘和推广,对于其非理性层面的东西予以抛弃,或加以控制,并进行有效地引导其发展趋势。
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赣南师范学院客家音乐教学实践研究
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作者:黄海燕
年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 赣南师范学院 客家音乐 教学实践
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描述:究的课题,特别是作为身处客家地区的高校来说,更是义不容辞。赣南师范学院地处客家摇篮赣州,多年来,高度重视对客家音乐的传承和保护工作,充分利用本地客家音乐资源,以帮助学生了解客家音乐的知识、技能为目的,紧密结合学生的专业学习,积极开展客家音乐教学和艺术实践,取得了较好的教育效果。但从客家音乐教学实践实际情况来看,存在课程设计缺乏整体性和系统性,课程的表现形式不明确,教学组织随意性较大等问题,在一定程度上影响了客家音乐教学水平的提高。本论文把赣南师院客家音乐教学实践作为研究对象,在现代课程与教学理论的指导下,以构建地方特色的客家音乐教学体系,使客家音乐教学走向系统化、规范化为目标;进一步明确了客家音乐教学的指导思想、基本原则,提出了构建地方特色的客家音乐教学体系的基本框架。本论文认为,高校客家音乐教学,要以传承和弘扬客家优秀传统文化为出发点,立足地方客家音乐资源和本校的教学实际,以客家音乐文化学科建设为重点,切实加强客家音乐课程建设,积极推进教学实践和教学改革,不断提高教育教学质量,努力培养具有地方客家特色的复合型高素质的音乐艺术人才;地方特色客家音乐教学体系的构建,要遵循目标性原则、整体性原则、分类性原则、保障性原则和评价性原则。本论文还就客家音乐文化学科的建立,客家音乐校本课程开发,客家音乐教学师资队伍建设,客家音乐教学教材编写,客家音乐教学教学方式与教学手段和客家音乐教学艺术实践等问题进行了探讨。希望本研究有助于高校音乐教学树立新理念,找到新思路;同时,对丰富音乐教育理论,推动民族民间音乐教学的实践和改革,对民族音乐的继承和发展及人才培养有积极的意义。
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增江流域村落研究
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作者:陈惠娟
年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 增江流域 村落 建筑 广府 客家
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描述:部与北部为客家系文化圈,西南部为广府系文化圈。强势的广府系文化圈不断向外扩张,当它向东北的客家系文化圈发展时,却遇到客家文系化圈的强大实力而停滞下来,于是两文化圈在这个文化交接地带相互斗争以至共存,久而久之,这个文化交互地带便孕育出兼容两系特征的文化景观。这种广客交融的文化景观分作两种类型:一种是融入客家系文化的广府系文化景观,另一种则是融入广府系文化的客家系文化景观。建筑在一定文化行为的组织下构成村落,每一个村落都是一个小文化系统,有着独特的民俗类型,村落形式也表现不同的特征。增江流域是广府系北拓、客家系南迁的其中一条主要流域,因此增江流域下游至上游呈现广府系文化景观向客家系文化景观过渡的景象,其下游是广府系文化景观地带,上游是客家系文化景观地带,而中游大片区域为广府系和客家系文化的空间交汇地带。这片接触地带呈现这强烈的兼容两系特征的文化景观,其中的广府系村落就吸收了客家系村落的特征,出现了客家化的倾向;同时客家系村落也吸收了广府系村落的特征,出现了广府化的倾向。本课题仅对增江流域广客交接区域内的村落,包括广府系村落和客家系村落进行研究。首先充分搜集当地自然与社会背景资料,然后进行实地调研,将调研之情况进行分类整理,通过研究两系村落的选址、布局、建筑、构造等方面的特征,从中发现增江流域广府系和客家系村落及其建筑变迁之规律,结合地理学、民系学、民俗学等学科,灵活运用建筑科学研究方法,深入探索现象背后的自然原因和社会历史原因。
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广西大苗山官话山歌的歌唱模式:以民间歌王李隆球及其关联群体
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作者:刘振涛
年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 官话山歌 歌唱模式 歌词结构 歌腔形态 歌唱方式 地域与族群性
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描述:带。随着社会的变迁,官话山歌进入网络传媒与经济市场,参与到政府、企业庆典等场合,其歌唱模式、歌唱场所与功能意义随之发生转变,由村落走向城镇,由民众自发性行为转变为政府主导、民间为辅,由自娱性功能演变为地域文化标识。大苗山地区是官话山歌的重要传唱区域,这里居住的苗、瑶、壮、侗、汉等多民族群体具有浓厚的歌唱习俗。本文以该地区民间歌王李隆球及其客家族群与师徒群体为研究对象,重点考察村落环境下梁氏家族与城镇情境中歌王群体的歌唱活动,将官话山歌的生存空间、音乐生态链、曲词结构、歌唱形式等以及相关文化因素所体现的规律性概括为一种地域性的歌唱模式,描述与总结官话山歌歌唱模式及歌唱模式的生成与嬗变脉络。最终,全面认识大苗山地区歌唱化的社会机制与文化模式,形成对于其文化存在方式的理解、尊重与认同。经过全文的分析、论述,本文得出的认识为:模式化思维、以歌代言、即兴编唱是官话山歌歌唱模式的三个基本特点。百越文化与汉文化的长期碰撞与融合是形成官话山歌歌唱模式最重要的文化因素。由于大苗山官话山歌在不同地域与族群中传承,歌腔风格隐含着地域与族群的文化信息。同时,汉语方言的交流便利性与强势文化特性极大地推动了官话山歌在不同地域与族群中的传播。本文对于大苗山官话山歌的初步研究,可为岭南区域音乐文化的整体性研究提供个案。并且,有利于更好的理解处于同一时空条件下不同族群音乐生活的共性特点,也有助于改变我国学术界在汉族与少数民族音乐研究中边缘交融性研究不足的现状。