检索结果相关分组
- 凉帽带“牵”不动时尚的手? 客家凉帽带和围裙带淡出市场,邓
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：村民罗桂芳代替视力欠佳的邓英莲演示凉帽带编织技艺。本报见习记者蔡宝春摄 邓英莲79岁，福田区上梅林村居民，因擅长客家凉帽带、围裙带编织技艺而被推举为深圳市首批非物质文化遗产传承人。她17岁时已精通凉帽带编织技术，年轻时编织的凉帽带难以计数；如今她已年近耄耋，视力模糊，无法再做费眼力的手工活，但她仍
- 客家地区的汉帝信仰研究-对赣南宁都县的重点考察
- 作者：邱浪平 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 宁都 汉帝信仰 民间信仰 研究
- 描述：动态地“还原”了汉帝信仰在客家地区与客家社会的互动过程。文章认为汉帝神明是土著神明,是在客家族群形成过程中,一些土著神如凌云山神为谋求所谓正统地位而假借汉高祖刘邦之名。文章还通过几个村汉帝信仰的个案分析,认为汉帝信仰体系与传统社会宁都乡村治理体系基本吻合,汉帝神明是维系村民及宗族的精神纽带。
- 最后的村落—客家的教育精神与道德文化
- 作者：赖水随 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 客家文化 乡村 教育 道德教育
- 描述：,客家宗族的文教功能起了很重要的作用。文化是靠教育来传递的,文化传播过程也是教育过程,发现文化就是发现教育。直到今天,中国绝大多数人口还定居于乡村,乡土本色依然没有发生根本变化,仍是乡土社会色彩浓厚的社会
- 明清时期粤东北流民与社会变迁
- 作者：周伟华 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 粤东北 流民 客家 生态
- 描述：的认同，通过参与科举、组建宗族等方式，极大提升了他们的社会地位，并逐渐取得了地方社会的控制权。随着流民群体社会地位的提升，直至完全“土著化”，流民群体开始拥有了书写自身历史的权力。这也促使粤东北地区的区域认同意识进一步得到强化。而这正是十九世纪出现“土客问题”之后，“客家人”认同意识产生的历史根源。
- 清代赣南民俗文化研究：基于清代赣南两府一州志的考察
- 作者：郭起华 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代赣南 民俗文化 地方志 物质民俗 社会民俗 精神民俗
- 描述：社会民俗一节中分析了宗族及教育，最后是分析了精神民俗中的民间信仰和民间艺术；第四部分探讨清代赣南民俗的保护与开发，分为清代赣南民俗与非物质文化遗产保护和清代赣南民俗的开发利用；第五部分为结语。
- 巧手剪出客家文化的精彩
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：□郑汉明 这是一个中等身体的女人，圆圆的脸上总是露出纯朴的笑，一对明亮的大眼睛闪烁着聪慧的光，说话声音甜润，两只手喜欢轻轻比划着，特别惹人注目。她就是宁都县旅游局干部曾晓梅。 说起曾晓梅这双手，那可是精巧着呢。纤纤小手，细细嫩嫩，握一把剪刀，随便拿一张纸，片刻之间，那纸便一下变成蝴蝶，或是蜻蜒，或是
- 让时光停滞的满堂客家大围
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：韶关始兴县隘子镇满堂客家大围占地面积达１３５００多平方米，建筑面积近２００００平方米，共有大小房间７７７间，是广东最大的一处客家围楼，也是我国民居建筑中“方围”系列的杰出代表。美誉“岭南第一围”、“粤北第一民宅”。大围始建于清道光十三年（公元１８３３年），至咸丰十年（公元１８６０年）建成，历时２８年
- 绿，是河源美情，是客家浓
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 如果吝啬到用一个字来描绘河源，许多人都会不约而同地想到一个字——绿，但河源的青山绿水怎就一个绿字了得。徜徉在河源无边无际的绿色汪洋中，无论多长多久，永远也不会生出半点疲倦，这不仅仅是因为绿是生命的颜色，更因为河源的绿色是变化多端的，生机盎然的绿色当中蕴涵着万绿之美。 绿之美
- 身在异乡非异客同乡村里新客家
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：▲长岭村里的江西土特产相当好卖。 黄贝岭里专为老乡们开的川菜馆。 ▲住在黄贝岭的四川妇女聚在一起纳鞋底。 ▲同乡村里的特色餐馆最受欢迎。 【本报讯】（记者 郑 恺）福田新区委对面的大楼上竖着一个招牌，上书“湖南攸县驻深圳办事处”。在招牌的周围紧邻着两个城中村——皇岗村和石厦村，村里主要人口不