检索结果相关分组
- 永定客家土楼荣膺国家5A级景区
- 作者：暂无 来源：羊城晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：景区快讯 8月30日，福建土楼·永定景区通过全国旅游景区质量等级评定委员会组织评定，正式荣膺国家5A级旅游景区。 另悉，“2011年海峡客家旅游欢乐节暨福建土楼文化节”将在福建省龙岩市永定县举办。此次文化节以“情系永定·共筑和谐”为主题，将通过活动的层层推进，实现全球客家代表城市的旅游资源整合。
- 客家文化迷倒老外
- 作者：毕国学 来源：深圳商报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：【深圳商报讯】（记者 毕国学）大运会开幕以来，大运文化园和龙岗文化中心大剧院好戏连台。昨晚，作为深圳龙岗文化中心２０１１文化惠民与大运同行文化系列活动之一，《少林雄风》以恢弘的气势、精湛的武术为中外观众带来精彩不断。 这台以展示少林功夫为主的舞台剧《少林雄风》，浓缩少林功夫之精华，将少林拳法、气功
- 世遗客家土楼成为文化发展的不竭源泉
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 新华社福州10月8日专电 （记者 巫奕龙） 今年8月下旬，取材于世界文化遗产永定客家土楼的福建省首部原创歌剧《土楼》在福建大剧院连演4场，轰动榕城。今年11月，《土楼》将代表福建参加首届中国歌剧节展演，明年4月将参加国家大剧院“全国歌剧新春季”展演。 歌剧《土楼》是在永定客家土楼的“肥田沃土”
- 3年辅导学生获多项国家专利在澳头定居的“新客家”罗来康获首
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 罗来康向记者介绍他的发明。本报记者谭宇川 摄 人物简介 罗来康，1946年生于江西吉安市，曾获得国家突出贡献专家奖，香港发明学会特约顾问，原山东省特种粘接技术研究所所长（开创人），北京石油化工学院和北京市科技进修学院教授，是我国生命工程和粘接工程学科的倡导者，独立完成了160多
- 体验博大精深的客家文化 ——60多个国家500多名留学生来
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 来自世界各国的留学生对梅州茶文化产生浓厚兴趣。（钟小丰摄） ●本报记者丘利彬通讯员许桂云钟浩 5月12日至14日，来自法国、英国、泰国、澳大利亚、印尼、加拿大、意大利、马来西亚、日本、西班牙、葡萄牙等60多个国家的500多名留学生，到梅州开展客家文化观光考察活动。世界各地不同国籍
- 福建：永定客家土楼荣膺国家5A级旅游景区
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：[四海客风] 近日，福建土楼永定景区通过全国旅游景区质量等级评定委员会组织评定，正式荣膺国家5A级旅游景区。 据了解，永定客家土楼是世界文化遗产之一。它是客家人从黄河流域辗转迁徙到闽西之后将远古生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物，是客家智慧的结晶。土楼历史悠久、风格独特、规模宏大、功能齐全
- 2011厘米长“纸浮雕”献礼大运
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： (南方都市报SouthernMetropolisDailyMark ) 八九名工作人员站成一排，才能把这幅画卷完全展开。 博物馆供图 南都讯 记者刘颖你见过刻在纸上的艺术作品吗？大运快来了，民间艺术家也纷纷拿出了自己的看家本领。昨日，深圳客家民俗博物馆收到了一份特别的礼物，一幅为2011年大运会
- 客家舞麒麟龙城迎大运
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：【深圳商报讯】（记者 毕国学 实习生 谢小丁 通讯员 王荔）５月４日是大运会倒计时１００天，大运主场馆所在地的龙城街道以其独特方式为大运会献上一份文化大餐——大运文化展示与交流系列活动正式启动。 昨天上午的启动仪式上，爱联社区客家武术队表演舞麒麟，拉开了活动的序幕。据了解，本次大运文化展示与交流活
- 叶挺纪念园要建成国家4A级景区 惠阳将利用3～5年整合开
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 叶挺纪念馆新馆在展厅模拟了叶挺将军在战争中的实战场景，让参观者对叶挺的事迹有更感性的认识。 叶挺纪念馆新馆具有浓厚的徽派建筑风格。 本版图片（除署名外） 东江时报记者黄尉宏 摄 媒体及旅行社代表参观叶挺纪念馆。 东江时报记者黄尉宏 谭琳 摄 东江时报讯 （记者黄尉宏谭琳）集叶挺纪念
- 国家、地方与宗教：客家青年世代的族群认同建构
- 作者：钟效京 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 认同 族群边界 族群性 世代差异
- 描述：對「認同」(identity)進行更細緻的討論出發，探討在這個概念並運用在族群範疇的脈絡下，解釋台灣客家青年世代如何在這個身份建制化以及語言流失的矛盾情境中建立客家認同。筆者針對三個客家相關團體：客家鄉鎮中的客家後生會、都市中的義民廟祭祀組織，以及政府所開辦的客語班，並以隨機滾雪球方式所接觸的受訪者跟上面三者比較，進行深度訪談，分析不同社會脈絡下客家青年關於客家認同的自我敘事。研究結果發現，客家血緣是四個脈絡中受訪者共同界定客家身分的判準，但對於客家文化內涵的界定則隨脈絡不同而有相當不同的認知。客家鄉鎮後生會成員普遍將客家認同連結到地方認同，都市中義民廟祭祀圈受訪者則著重在信仰的靈驗以及對廟宇的認同感，客語班參予者則直接投射出客家身分建制化後的官方論述。隨機的受訪者則明顯分歧，許多人甚至將將客家視為不具特殊意義的身分。本研究指出，作為辨認族群身分的方法，儘管血緣卻仍是各個脈絡下認同建構的基礎。換言之，社會脈絡深刻地影響了認同的內涵，導致了迥然不同對族群身分的認知方式與實踐。我們指出，這個案例顯示出即使相似的族群性認知，也可能蘊含了具有不同特定的認知。這個結果對理解台灣族群現象具有重大的理論意涵。