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故乡秋色
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作者:张煌新
期号:第2期
来源:散文百家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 故乡 客家歌谣 出生地 红枫 河源 龙凤 枫树 团簇 浓缩 涂抹
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描述:在洗衣的客家女放歌;你若爱尝尝鲜,就走进客家民居,这里好客的客家人家,会向你捧出他们的新鲜的山珍、野菜、客家黄酒,任你随意地品尝。 乡间的秋色让人遐想,乡间的秋色让人耐读。一对相爱的情人,缓缓地走在
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雁门
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作者:肖国祥
期号:第2期
来源:创作评谭 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 雁门关 父亲 池塘 祖父 陶渊明 记忆 桃花源 茶油 英年早逝 唐人
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描述:山坡下,门口照例是一个池塘,清清的,倒映着梨花的影子。祖屋的右边,远远地有个祠堂,据说是雁门江氏的宗祠,后来不知被何人借住失火焚毁了。 祖母有兄妹五人,长者为女,嫁在山内的里良,那是比雁门还要幽深
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哭墙上的眼泪与教义
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作者:暂无
期号:第2期
来源:热道 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:的力量”的代表。 耶路撒冷哭墙(wailing wall),世界上唯一以哭泣为主题的建筑物,向我们呈现出无限古怪的容貌。历史上被明确记载的另一座哭墙,只有秦始皇制造的长城,据说它被一个叫做孟姜女的反叛者哭过,并且因而发生严重的坍塌。这神话恰好是耶路撒冷哭墙的反题——哭者要用眼泪来反抗这暴政的象征,但在耶路撒冷,哭者却不是抵抗的战士,而是虔诚的信徒,要以眼泪来传递对于神的呼告。墙不是哭者的敌人,而是他们伟大而沉默的倾听者。墙代表了神的听觉及其意志。 哭墙拥有漫长而曲折的历史。它由大卫之子所罗门打造,属于圣殿的一部分。罗马希律王的远征军严酷镇压犹太教起义,围攻耶路撒冷,杀死数十万犹太人,焚毁圣殿,仅留下西部的少数台基,并在其上加筑一道护墙,藉此表达罗马帝国的威权。这就是所谓哭墙,它由白石灰石构成,其宽度为50米,高度约20米,底层石头来自希律王时代,中层属回教时代,而上层则属十九世纪的土耳其时代。
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高等教育开设客家文化课程之通识教育意义-以朝阳科技大学的地
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作者:王振勋
期号:第2期
来源:止善 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 通识教育 客家文化 课程 本土化
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描述:了解客家文化、禮俗、文學、婦女、經濟等特殊議題,進而肯定自己族群文化的人文價值,且將之融入企業管理,甚至投入客家文化產業之開創。這個課程終極目標,係以客家人過去移民各地先驗,為當今人類文化交流,作出示範的作用。
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历史事件就是命运
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作者:Gina
期号:第8期
来源:书香两岸 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:婉的母亲,曾是一位“出门逛先施百货,都有司机提货”的上海富家女,在1948年局势动荡时,与家人坐“太平轮”到台湾,跟着丈夫回苗栗老家定居,学种水果、剪枝、锄草,从此当上客家媳妇。
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穿Prada的蔡英文“需要赌徒性格”
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作者:陈其禄
期号:第8期
来源:看天下 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:喜欢穿意大利名牌Prada的女人,却于2008年击败党内元老辜宽敏,登上党主席宝座,成为了穿草鞋起家的民进党之共主。 乍一看,她与民进党格格不入。但放眼党内,老的老、土的土,还有人因贪污在坐牢,“清新知性女”蔡英文的出现,正为民进党带来了革新的希望。
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后恋爱时代三部曲
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作者:何小军
期号:第4期
来源:作文周刊(综合版) 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:“发现”,我们彼此都在寻找爱情的支点。在每一项农活儿中,我考察着她,她也研究着我。我慢慢地发现,我的新娘是那样的勤劳、善良、淳朴、秀外慧中、恬淑贤良。在我眼里,她具有客家女身上的所有优点。对这位“新人”,村子里的嫂、婶、姐妹们也很认同,很快我们家就成了她们纳鞋底、喝茶聚会的场所。
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梅聯團拜嚐客家菜敘鄉情
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作者:暂无
来源:香港文汇报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:春等首長和會員逾百人聚首一堂,喜慶新春。婦女部姊妹精心準備地道風味客家菜讓會員品嚐,暢敘鄉情,氣氛溫馨
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坐看“皇宫起”
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作者:暂无
期号:第11期
来源:福建画报 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:必有意、有意必吉祥”的艺术境界,体现“天人合一”的中国传统文化内涵和闽南建筑追求吉祥、和谐、堂皇的区域特征 闽南民居在泉州城乡,特别是富庶的侨乡随处可见。建于明清时期的蔡浅民居和杨阿苗民居是
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台湾客家与原住民民间故事之动物变形比较研究
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作者:钟秀金
年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 台湾原住民 比较文学 动物变形 台湾客家 民间故事
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描述:、不分彼此的。最後以文本呈現之巧女形象、惡女形象、女性主義的發揚等分析兩族的女性形象,發現客家與原住民女性從小均須學習持家、製衣縫補、處理農事,兼備內外事務的技能使其能支撐家庭。 筆者發現透過文字化