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条
客家地区的风水及其动态性:景观人类学视角
作者:
河合洋尚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
人类学家
风水
客家地区
动态性
景观
20世纪前期
19世纪后期
功能主义
描述:
一、序 长期以来风水一直吸引着西方的传教士和学者。19世纪后期到20世纪前期有些传教士以及人类学家将风水视为伪科学或者奇特的习俗进行研究①。二战结束后,随着功能主义的出现,人类学家从祖先崇拜等角度开始探讨风水在民间社会
扮演
的社会功能。1990年以来掀起全球规模的“风水热”之后
客家人生礼仪饮食行为实践的体化与操演:以玉林市博白县大安村
作者:
谢菲
期号:
第1期
来源:
长沙大学学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
人生礼仪
饮食行为实践
地方性知识
描述:
客家人生礼仪饮食行为实践是围绕客家人生礼仪活动所发生的一系列饮食风俗和习惯.在人生礼仪活动中,人生礼仪主角饮食、群食、神食三个层面的行为活动实践表达与展现了饮食
角色
的转换与认同、人际交往的展演、人神在场的沟通等地方性知识.
略论客家人在东南亚的地位与作用
作者:
罗英祥
期号:
第5期
来源:
嘉应大学学报(社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家人
南洋
侨领
华侨
华人
东南亚
描述:
发展繁荣南洋经济的支柱。在开发地下、地上资源和引进外资技术,促进南洋经济发展与繁荣担当重要
角色
。再次简议客家人是向南洋传播中华文化的旗手。最后略谈客家人与东南亚各国各族人民一起,改变了南洋面貌。
宋明理学影响下客家妇女生活的演变
作者:
谢重光
期号:
第5期
来源:
中共福建省委党校学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
宋明理学
客家地区
传播
妇女生活
演变
描述:
封建纲常与客家地区贫穷落后的现实相结合的产物。表现在劳作与家庭地位上,是客家妇女除了担负持家务主中馈之责外,还承担田园劳动、运输服务、经商负贩等多种经济活动。其在家中和社会上的地位则因为人女、为人妻、为人母的
角色
转换而有不同的变化。
粤东的闽籍移民与民间信仰的流变:以紫金县的天后与三奶夫人信
作者:
钟晋兰
期号:
第3期
来源:
嘉应学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
紫金
移民
天后
三奶夫人
描述:
供奉的都是陈林李三奶夫人,其中的林夫人却不是林九娘,而是天后林默娘,显示出当地三奶夫人信仰与天后信仰的混融;并且天后的航海保护神的
角色
已相当淡化,而三奶夫人的助产保赤、治病救人的功能却得到了强化与彰显。
试析(浅谈)赣南客家采茶舞蹈表演技巧“扇子花”
作者:
陈频
何璇
期号:
第11期
来源:
湖北函授大学学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
赣南客家
扇子花
风格特征
艺术化
描述:
表演技巧,拓展其艺术功能,成为具有象征意义的
角色
符号,发展丰富了“且歌,且舞,且戏”的赣南客家采茶舞基本表演形式,使植根于民众生活的地方民间舞蹈有了更深的人文意蕴。
饶平奇葩布马舞
作者:
暂无
期号:
第3期
来源:
岭南文史
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
饶平县
客家地区
阳刚美
传统舞蹈
昭君出塞
美术工艺
角色化
继承传统
艺术水平
将军令
描述:
饶平奇葩布马舞广东饶平布马舞以其独特的风格,历700多年而依然岁岁盛开,堪称奇葩。市马舞是以竹片、竹蔑编成马的骨骼、腰脊坐骑处留空调容人,以绸绘布帛外披躯壳作皮毛,空洞则借坐垫与袍衣下垂掩蔽、表演者按
角色
装扮站于空洞,让马身与腰等齐,手执马鞭勒马辔,...
激活记忆与创造力:当今博物馆的双重使命
作者:
暂无
期号:
第2期
来源:
客家文博
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
国际博物馆协会
双重使命
创造力
记忆
激活
国际博物馆日
社会发展
活动主题
描述:
为了提升公众对博物馆在社会发展中
角色
的认知,从1977年起,国际博物馆协会(InternationalCouncilofMuseums;将5月18日定为“国际博物馆日”rInternationalMuseumDay;每年制定一个活动主题。
制锡之家 有着125年历史的华人家族企业,如何在第四代手里
作者:
暂无
期号:
第16期
来源:
IT经理世界
年份:
2014
文献类型 :
期刊
描述:
新婚夫妇来买我们的产品,这就算是成功了。我们与家族长辈们聊天时,能感到他们的期待。时代在变,年轻的一代能给公司带入新的东西,让公司
扮演
新的
角色
。” 记者:能否谈谈皇家雪兰莪在中国市场的发展情况?在
客家电视在多言文化中的传播功能与挑战
作者:
彭文正
来源:
广播与电视
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
少数族群文化
母语教育
沉默螺旋
客家电视
语言政策
描述:
的困境中。将描述民意散布的「沉默螺 旋」理论应用在客家话的传播模式中,客家电视可以积极
扮演
塑造 「语言气候」的功能,使客家话在台湾语言社会中,不是完全没有 功能的弱势方言。透过家庭教育的紮根、学校
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