检索结果相关分组
- 客家文化在潮汕地区
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 【笔谈】 潮汕人和客家人的远祖同在河洛一带的中原，先后来到南粤以后，有着密切的地缘政治关系和悠久的历史文化交流，在经济发展和文化建设上互相支持、互相学习和互相促进。 毫无疑义，潮汕人是开发和繁荣潮汕经济文化的绝对主力军，但客家人在开发潮汕经济、繁荣潮汕文化方面也做出了积极的贡献。梅县籍印
- 两岸客家青年祖地寻根觅“缘”“客家好爱你”文化之旅昨天挺进
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 台湾单身青年欣赏客家山歌 培田古民居前留倩影 游览长汀古街 参观客家博物馆 导报讯（记者 燕子 许巧娜/文 黄少毅 陆军航/图）挥别了冠豸山和石门湖，带着连城青年男女的柔情蜜意，海峡两岸七夕牵手会“客家好爱你”文化之旅昨天移师长汀。在这座古韵悠长的“客家首
- 海峡两岸客家青年祖地寻根觅“佳缘”
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 导报讯（记者 燕子 许巧娜/文 黄少毅 陆军航/图）挥别了冠豸山和石门湖，带着连城青年男女的柔情蜜意，海峡两岸七夕牵手会“客家好爱你”文化之旅昨天移师长汀。在这座古韵悠长的“客家首府”，两岸的单身男女们除了发思古之幽情外，也花了非常多的心思参加牵手活动。 长汀古称汀州，作为以客家先民为主设置的
- 泰国“客家迷”在海外弘扬中华文化
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 2010年10月，古柏生会长率领一个35人的代表团访问嘉应学院客家研究院。 【人物】 古柏生，泰 国客家学研究会会长、泰国客家总会副理事长、泰国客家文艺联谊会副会长，被誉为“一个弘扬中华文化的客家迷”。身为泰国华裔第三代，古柏生原本对于祖籍地广东梅县没有任何印记，却在一次偶然机
- 甜竹村——客家世界的小九寨沟
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：【心想去的地方——休闲到梅州征文/摄影大赛】 从大埔县城出发，经茶阳古村开始绕道，过长治洋门到茅坪至甜竹（祝）村，路程虽不算远，但山路十八弯，曲曲折折，就像纸张上遍布着水迹和斑点般毫无规则，唯一值得欣慰的是全程水泥路面，不时可见盛开的山菊花、杜鹃花等，一群群麻雀叽叽喳喳地在茂林修竹中飞舞盘旋，倒是
- 探究平远松溪—— 千年客家“盐米之路”
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 谢良凤老人向笔者介绍古道情况。 福建下坝乡盐馆旧址 【梅州古韵】 这两年，随着平远松溪河景区的声名鹊起，景区内的“红军路”被越来越多人熟悉。最近，记者探秘获悉，此路还是当年连接江西、福建“盐上米下”转口贸易的古驿道 ●特约记者朱双玲 远方的脚步渐渐响起，一支
- 回望客家民系千余年迁徙奋斗史《客家史略以历史族谱记载为依据
- 作者：暂无 来源：惠州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：自西晋永嘉之乱起，北方战乱频繁，加之水、旱、虫、冰冻灾害不断袭来，为求生存，识变从宜，北方汉人被迫不辞关山迢迢向南迁徙。早期南迁汉人，有的沿汉水入湖北或者湖南洞庭湖地区；有的则往安徽、河南、江苏等江淮地区和长江以北地区迁移。 客家先民与原住民和睦相处，最终融为一体 尔后，祸乱、天灾不断扩大加剧，
- “焗”：粤西峰村的婚姻与社会建构
- 作者：邹伟全 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 婚姻 社会建构 妇女 客家 少数民族 村落 焗
- 描述：人数也很有限。在峰村，维持村落秩序的是客家人的社会与文化传统。一个建构与被建构的博弈过程蕴含其中。聚焦这样一个村落情境，立足人们的生活世界，通过展现具有地方特色的婚姻制度与地方社会建构之间的关联，笔者试图探究：村落情境中捆绑式婚姻保持稳定的机制；农村婚迁妇女的生命历程及其对村落生活世界建构的意义；村落情境中的社会建构对于村落发展的意义。 基于底层历史与日常生活叙事的视角，对人们的生活世界进行参与观察，是本研究采取的主要方法。本文首先展现的是峰村的婚姻缔结状况以及妇女婚姻生活，接着从峰村人的生计和精神世界来揭示峰村人的内部建构。随后，考察峰村人的社会结构，进一步发掘峰村人的内部建构机制。在此基础上，再反观峰村的被建构过程及展现正在进行的被建构现象，从中反映一个整体性意义的峰村。 “焗”源出当地人话语，本意是指一种利用蒸汽使密闭容器里的食物由生变熟的烹饪方式。其引申的含义可指向：一、积极意义的“焗”，指一种自洽的、缓慢的变化或调节过程，强调特定的时空氛围，即需要的时间比较漫长、而空间相对封闭。对于焗的对象有一定的要求，只要是适合的对象，焗的效果将是正面的、积极的。二、消极意义的“焗”，强调的是一种受限制的状态或一种被动的状态转换过程。本文认为，峰村的婚姻与社会建构诸多层面大略带有以上所指积极或消极意义的“焗”的特点，主要涉及：村落整体的身份建构与认同、婚姻缔结、外来媳妇的生活适应、生计与精神世界、村落结构与秩序、村落的被建构过程。 在婚姻缔结上，村人曾经一度出现娶妻难的困境，他们的解决办法是通过非常规途径从外界获得新娘。如果可以选择，峰村人还是偏好在本地娶妻。随着生活条件的改善，峰村人的嫁娶状况回归到传统的偏好，而择偶的范围和方式更加多元化。整体上峰村人对外来媳妇的认同与本地妇女的差别不大。除了外来媳妇在人数比例上占有一定优势以外，这还与峰村的客家人传统有关。妇女们的生活适应更多取决于她们自己的主观意愿。如果她们主动融入，并不会受到多少外力的阻挡。妇女在峰村的生活适应存在程度上的差异，这与她们的生活经历有关。 在日常生活中，峰村人的信仰实践还保持得比较好，整体上推崇循规蹈矩的传统。村人选择出外“做钱”和“在家”相结合的生活策略。虽然村中也出现个别道德失范的现象，绝大多数人不会因为生存的压力而付出感情和道德的代价。人们主要还是依照传统的“差序格局”区分亲疏和进行交往。个人主体性与传统力量相辅相成。目前来说，村落传统对村人价值观的影响还是要比外界的影响更为强大。在村庄秩序上，峰村具有一种内聚力较强的自洽性。这种自洽在一定程度上减慢了峰村在社会经济层面的发展进度。纵观峰村的发展历程，峰村曾经遭遇若干次被建构。这些建构多以追求经济发展为目的，往往不具有可持续性，对于村庄发展所能起到的作用显得比较乏力。但是，另一方面，在被建构过程中，峰村人逐渐培育了冷静对待外部建构的理性态度。他们更加认识到村庄本身自主性的重要。 分析结果表明：一、峰村比较普遍存在的捆绑式婚姻自有其稳定性，这与个人心态、能力、婚姻缔结与解体机制及村落情境相关。二、虽然峰村因为外来媳妇的身份符号而被改变了原来的文化身份，但仅限于象征意义。妇女对于峰村社会的建构意义主要还是体现在日常生活的践行中。在村落的父系家族制度下，妇女的力量更多地隐藏在她们的非正规角色中。三、峰村的被建构是一种基于非整体性的发展观上的不彻底的建构。在村落情境中，村人的发展诉求更多地体现在家庭和生活的层面。沿袭“社会工程”思维的发展措施往往只是能够给村庄带来暂时的经济收益而已。因此，这样的社会建构对于村落发展的作用，难以超越村落传统的文化和社会秩序对于村落生长既有的意义。
- 客家风情，灵山秀水
- 作者：向杰 黄恒 陈慧 许徐以 陈韵欣 来源：南方日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 从广州往东北方向一路前行，进入的是一片烙印着独特客家文化的灵山秀水。细软沙滩、“极品”温泉、湖光山色、客家土楼、丹霞冠豸……信手拈来的几笔大自然造化，世代相传的居住文化，以及勾人口腹之欲的缤纷美食，让“客家”显得如此立体生动，如此充满诱惑力！ 推荐地：惠州 推荐景
- 客家文化、客家文学会有大的作为
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： [专访] □本报记者李莹实习生张兰通讯员罗卉摄影古礼贤 人物简介： 白描：男，1952年8月生于陕西泾阳。陕西师范大学中文系毕业，曾在大学任教6年，从事期刊编辑工作18年，现为鲁迅文学院常务副院长。著有长篇小说、中短篇小说、报告文学、散文、文学评论等500余万字，担任多部电视连续剧编剧。代表作《一