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莫让客家文化在我们这一代人手里消亡
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作者:暂无
来源:梅州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:
【笔谈】
陈季冰
作者陈季冰,上海市徐汇区人。著名媒体人,《上海商报》评论版主编。本文选自其“乡野文化记忆碎片·之三”《 系客家人》。
提示:客家文化它不像书法、昆剧或徽派建筑、杨柳青年画那样,属于一种单一的文化艺术门类;它实际上是一种“活”的生活方式,它的保护和传承也只可能融会于日常生
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《客家艺人》
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作者:暂无
期号:第3期
来源:中国果菜 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 艺人 文化遗产保护 荣昌县 重庆市 杂技 传承
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描述:黄常准,客家人,1968年出生于重庆市荣昌县清江镇竹林村一个普通农家,一位担负着传承客家杂技艺术重任的民间艺人。目前,由他传承下来的如高凳舞狮、瓶上倒立、牙顶板凳、空翻越障等客家杂技绝活已被当地政府列人正在申报的非物质文化遗产保护名录当中。
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焦点人物
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作者:暂无
期号:第3期
来源:时事资料手册 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 全国人大常委会 国家领导人 人物 焦点 名誉会长 汉语教学 副委员长 高峰论坛
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描述:许嘉璐3月21日.全国人大常委会原副委员长许嘉璐以世界汉语教学学会会长、叶圣陶研究会名誉会长的身份,在台北出席第三届海峡两岸客家高峰论坛闭幕式并演讲。许成为两岸交流以来大陆赴台退休层级最高的国家领导人.并创下退休国家领导人赴台先例。
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IL-1B-511基因多态性与广东梅州客家人群胃癌易感性的
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作者:邹浩元 丘波 杨宇辉
期号:第23期
来源:广东医学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 白细胞介素1B 单核苷酸多态性 胃癌
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描述:as-sARRAY-IPLEX技术对IL-1B基因-511位点(-511C>T)进行基因分型。结果 IL-1B基因-511位点在梅州客家人群中存在CT、CC、TT 3种基因型,CT、CC、TT基因型
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加州花县人社区简史
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作者:麦礼谦 黄小坚
期号:第3期
来源:华侨华人历史研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 社区 侨民 旧金山 加州 会馆 地理背景 第一次世界大战 超级市场 第二次世界大战 华人
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描述:地理背景花县位于广东省广州以北,现面积为958平方公里。1949年有人口225047人,其中2/3讲广州话,1/3操客家语。花县于1686年建县,当时,清朝刚刚取代明朝统治全中国,清政府认为单独管理更能有效地控制居住于目前这个区域北部山区的倔强的民
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贺州关帝庙祭祀仪式的行为叙事表达
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作者:冯智明
期号:第1期
来源:江西科技师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 关帝神 祭祀 客家仙婆 行为叙事
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描述:民间信仰活动是民众集体创造传承的典型行为叙事,成为其情感体验、价值观念和生命体系的表达。贺州关帝与客家仙婆出游及相关祭祀活动展现了典型客家人行为叙事表述方式和特征,其操演体系承载了客家人独特思维模式。当今文化图景下民间行为叙事存在的空间受到各种力量的冲击。
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在神圣与世俗之间:以新都“木兰会”为中心
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作者:郭一丹
期号:第4期
来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 木兰会 新都 神圣 世俗
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描述:神圣与世俗是世界存在的两种基本模式,每一个人都可视作是宗教的人,穿梭在神圣与世俗之间,体验不同的经验。庙会是宗教活动、民间信仰活动与民间物资交流、娱乐活动相融合的一种民俗形式。本文通过对成都客乡木兰庙会的考察,旨在为深入研究客家文化洞开一扇透视之窗、为和谐社会的构建提供一个个案的参照。
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试论乙未抗日斗争中的福、客关系
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作者:庄林丽 祁开龙
期号:第3期
来源:漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家族群 福佬族群 乙未抗日斗争 联合 分化
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描述:台湾乙未战争,被认为是台湾有史以来最大的一场战争,在这场战争中客家人和福佬人抛弃固有成见联合起来共同抗击日军,造成日军极大损失,展现出了不屈的民族性格。但同时,在联合抗日的过程中也出现了一些不和谐之音,客家和福佬族群在抗日行动上仍然存在一些矛盾冲突,在一定程度上削弱了抗日力量。
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1980-2010赣南客家音乐研究之定量分析
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作者:汤光华 郭莉
期号:第6期
来源:四川戏剧 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 赣南客家音乐 研究 定量分析与启示
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描述:对30年来的赣南客家音乐研究论文做统计、分析,旨在掌握这一研究领域的概貌、特征,解析存在的主要问题及成因,并指出:加强田野考查、正确把握文化"局内人"和"局外人"的关系、对音乐的再认识和多学科融合应该是今后赣南客家音乐研究者不可回避的实践路向和理论思考。
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四川客家民俗信仰中的树木文化
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作者:曾为志
期号:第4期
来源:中华文化论坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 四川客家 民俗信仰 树木崇拜
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描述:四川客家民俗中存在一些与树木相关的文化现象,这些现象折射出客家人的万物有灵思想,他们认为树是生命力的象征,是风水的外在表现,树及其枝叶果实用于某些民俗活动可以驱邪避灾。研究这些现象有助于更进一步了解四川客家人的民俗信仰。