检索结果相关分组
- 粤东客家地区乙型肝炎病毒S基因序列多态性分析
- 作者：唐永煌 童福易 龚晓兵 何玮 张立伐 来源：第十三次全国中西医结合肝病学术会议 年份：2004 文献类型 ：会议论文 关键词： 乙型肝炎病毒 亚型 变异
- 描述：型36例,adr型4例。36例adw型中,第131位天冬酰胺(Asn)均被苏氨酸(Thr)替代,其它位点也不同程度存在着氨基酸密码的差异:第127位脯氨酸(Pro)被Thr替代,第133位蛋氨酸(Met)被亮氨酸(Leu)或Thr替代,第134位苯丙氨酸(Phe)被酪氨酸(Tyr)替代,第143位Thr被Met替代,更多位点的遗传密码存在着简并性。而4例adr型的氨基酸序列高度同源。结论:HBV亚型的分布具有明显地域性,广东客家人感染的HBV亚型主要为adw型,只有少数为adr型。与参照序列相比,adw型存在较明显的多态性。
- 客家聚落的文化空间再现：以台湾佳冬乡历史建筑为例
- 作者：许光廷 杜奉贤 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：府志》中，被形容为“阴云瘴疠，触之必死”的汉化番境。佳冬乡在台湾屏东县西南方。在行政区域上划分为12个村落。其中，佳冬村，六根村、赖家村、万建村、昌隆村、丰隆村为客家人聚集村落，属六堆客家组织之左堆，闽南聚集的村落则包括石光村、玉光村、大同村、羌园村、焰塭村、媪丰村。本文研究方法主要采文献回顾和田野调查方法进行;研究调查此一客家聚落之人文景致与历史建筑;以社会文化空间论述分析．提出客家聚落的文化空间的再现思考。
- 台灣雲林詔安客語詞彙擴散研究
- 作者：呂其叡 呂嵩雁 来源：第九届客家方言研讨会 年份：2010 文献类型 ：会议论文
- 描述：2(客語)音韻，逐渐擴散爲以閩南語聲母韻母、客語聲調爲主的C1V1T、C2V1T2、C1V2T2三種類型.其中C1V2T2結構最少見，並且侷限在見系字的溪母字例，所以C1V2T2應該是語言接觸的初始
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者：王志文 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛客随着客家研究的兴盛，也渐渐为人们重视。但是，因为时间的久远。生活习性的融合，母语的流失，使得这方面的研究更显得困难。有时研究区的受访者，自己也不清楚自己的族群身分认同，若不细查很容易被误导。幸好汉人对神鬼的敬畏，使其宗教教信仰有强烈的保守性。在“前礼没除，后礼没设”的心态下，可以将许多昔日的社会文化、生活习惯、风俗民情冻结在其中。彷佛一把开启时光隧道的钥匙，提供我们探寻过去的线索。但是在台湾地区，信徒却都分布在河洛语优势分布的地区，主要在南投县草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带，这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭，特殊的信仰现象，代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰崇拜意义。本论文利用现在仅有的文献数据，再配合田野访谈，在南投县中寮乡惭愧祖师信仰密集的地区，以曾经回原乡祖庙谒祖的地缘性村落大庙长安寺为例。以及惭愧祖师信仰的原乡区，粤东梅州祖庙灵光寺以及闽西永定湖坑镇，两岸三地神像的造型变化为例探讨，从原乡唐山过台湾，到台湾南各族群之造型差异比较。
- 清代廣東方志的『客民』、『客匪』與『客家』論述
- 作者：唐立宗 来源：中国人民大学清史研究所第四届青年学者论坛 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 羅香林 石窟一徵 客家 土客械鬥
- 描述：的主體性自覺，因此後來常被客家研究者引用的清代廣東志書，無論是{石窟一徵》、《惠州府志》抑或《嘉應州志》，其中的『客家』書寫，往往有被放大之嫌。