检索结果相关分组
- 珠江咸水歌形态初探
- 作者：胡雯婷 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 珠江流域 咸水歌 形态 传承和保护
- 描述：度取决于水上先民生活的地理环境。疍民被称为“水上吉普赛人”，终日浪迹江河，与风浪搏斗；他们的生活、爱情、工作都在水上进行；他们被划分为社会最底层，受到严苛的法律的限制，生活得异常艰苦；因而需要通过歌谣去抒发他们的心声，表达内心的情感。 第二章，咸水歌的文化内涵。疍民以歌寄寓生活，以歌抒发情怀，因而咸水歌的题材覆盖面广，天文、地理、社会政治、经济、感情生活等，都能成为疍家歌谣的内容。建国后，咸水歌更有了歌颂党、歌颂生产生活的内容。而根据演唱区域和调式调性，珠江流域的咸水歌主要分为姑妹腔、担伞调、高堂歌、叹歌（叹家姐）等。 第三章，咸水歌的艺术形态。咸水歌一般是由上句和下句组成，也就是单乐段体（二段体）。调式一般是五声调式，特别以徵调式为主。唱词多数是歌手以民间口头语、通过口传心授的方式传唱下来。咸水歌常用“起兴”、“比喻”、“直叙”、“夸张”、“对比”、“重复”等艺术手法来抒情叙事，表现人物思想感情，加深形象思维。另外，由于地域、所承载的民俗文化内涵、调式等等差异，咸水歌与客家山歌、意大利民歌之间有较大区别。 第四章，咸水歌的表演形式。咸水歌多用“称谓”来作为开头和结尾，富有人情味；而其节奏随着疍家心情的起伏而变化。疍民演唱咸水歌时喜欢即兴创作，同时各地的曲调基本一致。 第五章，咸水歌的传承和保护。随着疍民们上岸，社会生产和生活方式的改变，普通话的推广以及流行音乐和外来文化的冲击，咸水歌赖以生存的文化生态受到了极大的破坏，几乎走到了边缘。如何保护咸水歌呢？笔者认为，可以通过咸水歌与旅游产业的互动，若然它们有机结合，可以相得益彰。 咸水歌是疍家民俗最好的传承载体，是我们了解、研究疍家文化的重要窗口。它源自生活、贴近生活，适应的场合广；它可以即兴创作，音调婉转动听，歌词通俗易懂。一曲咸水歌唱尽珠江情。因而，保护咸水歌，对于传承民俗文化血脉和保护地方传统文化，具有重大、深远的意义。
- 广州某校广府、潮汕、客家三大民系大学生人格特征比较研究
- 作者：罗卫 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 高校学生 学生心理 人格特征 广州高校
- 描述：样，共抽取广州医学院一到三年级的69个班，并以“在本民系环境中成长”作为筛选条件，共筛选出918人作为研究对象。采用自制一般情况调查表、16pf人格因素问卷作为研究工具进行问卷调查。<br> 结果：⑴经筛选，实际符合条件的研究对象为918人，收回问卷918份，剔除无效问卷(资料不全)9份，最终有效问卷909份，有效回收率99.02％。⑵一般资料显示，经卡方检验，性别构成比较发现潮汕民系男大学生所占得比例显著偏高(p＜0.001)。经方差分析，广府大学生的兄弟姐妹人数显著少于与潮汕及客家大学生的兄弟姐妹人数(p＜0.001)。⑶采用方差分析，显示三民系大学生在乐群性、聪慧性、稳定性、恃强性、兴奋性、有恒性、敢为性、独立性因子分值有统计学差异。进一步作SNK分析，客家民系乐群性高于广府民系；广府民系聪慧性高于客家民系，客家民系聪慧性高于潮汕民系；潮汕民系稳定性高于广府民系及客家民系;广府民系恃强性高于客家民系；广府民系及潮汕民系兴奋性高于客家民系；潮汕民系有恒性高于客家民系及广府民系；潮汕民系敢为性高于客家民系及广府民系；潮汕民系及客家民系独立性高于广府民系(p＜0.05)。⑷采用方差分析，同性别再进行比较，另外还发现广府民系男大学生具有低乐群性特点，客家民系男大学生具有高世故性特点，广府民系女大学生具有低有恒性特点，潮汕民系女大学生专业有成就人格因素分值较高。<br> 结论：广府民系大学生具有高聪慧性、高恃强性、低独立性特点；潮汕民系大学生具有高敢为性、高稳定性、高有恒性特点；客家民系大学生具有高乐群性，低兴奋性和低恃强性特点。而在8种次元人格因素的比较中，三民系大学生之间的差别并不明显。
- 赣南客家赖公信仰研究
- 作者：凌焰 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南 赖公 客家 神明 竹木贸易 正统化
- 描述：这一信仰的地域分布并勾勒出一幅赖公信仰的地域分布图,分析赖公信仰的特点及其原型,然后采取个案比较研究的方法,通过对赖公信仰三个典型个案的比较研究,揭示在特定历史场景、特定自然环境下不同赖公被创造、定义的历史过程及其特点。文章通过对赖公神明的形象、原型等方面的分析,认为赖公的原型是猎人,与畲族的猎神崇拜有关系。推动赖公信仰传播是多种因素形成的合力:赖公信仰的传播与赣南竹木贸易的兴盛有关,竹木商人是推动赖公信仰传播的一大重要群体;巫道群体是推动赖公传播的又一大重要群体,赖公是赣南民间道教中一位重要神明;地方士绅与官府是推动赖公神明正统化的主要力量,赖公正统化的历程与赣南社会变迁关系密切。明清赣南地域社会的历史进程,是构成赖公神明形象变化的结构性条件。尤其是明中期平定匪乱的军事行动和江右王学的兴起,明清以来赣南竹木贸易的繁盛,国家正统化礼仪过程中的赣南士绅化运动,咸丰时期太平军的活动及动乱平定后国家礼仪秩序的重建等等,都对赖公形象的变化起了关键性的作用。
- 韩愈与岭南文化
- 作者：白文君 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 韩愈 岭南文化 阳山 潮州 客家
- 描述：响,其叔父云卿、绅卿及其长兄韩会对其文学思想、政治思想的形成都起到了很大的作用。此外,韩愈生活的时代背景对其思想产生了很大的影响。文坛流行骈文,佛老盛行,藩镇割据,大大影响了儒家道统的地位及国家的稳定。因此,韩愈领导了轰轰烈烈的古文运动,毕生致力于反对藩镇割据,攘斥佛老。第二部分主要介绍韩愈对岭南文化的贡献。首先需要明确中原和岭南的地理概念及其文化特点,中原文化对韩愈的影响,韩愈到来之前岭南的发展状况等问题,在此基础之上,探究韩愈谪阳、刺潮。韩愈贬阳山历来有争议,本文在梳理分析各种观点的基础之上,倾向于认同韩愈遭贬是由于李实的谗言。韩愈在阳山大力传播中原先进的农耕技术,劝课农桑,招生授徒,用中原先进的礼乐教化使当地百姓一改蛮夷之风,韩愈为中原文化向阳山的传播做了突出的贡献。阳山也改变了韩愈,主要表现在险怪诗风方面。韩愈在潮州,为百姓驱鳄除害,关心农桑,释放奴婢,大力兴办教育。可以说,韩愈在潮州的兴学所取得的效果相比于阳山更为显著。韩愈在潮州与大颠的交往也是历来争论的话题。本文认为韩愈与僧徒交往并非皈依佛门,是出于爱才,并有将之吸纳入儒家体系,使其重返四民的意图。第三部分主要介绍中原文化的南传。这一部分是由韩愈将中原文化传播至岭南而引发的思考。韩愈对潮人产生了深远的影响,深受其敬仰。对客家人也是如此,尤其表现在教育方面。最后,本文认为以韩愈为代表的贬官群体对中原文化的南传起到了很大的推动作用。并因贬谪的苦闷,因遭受不公平的待遇而心有不平,发而为文,创作了一种独特的文学,即贬官文学。
- 唯物史观与客家民俗文化研究
- 作者：郑景云 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 唯物史观 客家民俗 民俗文化
- 描述：此进行解剖，并分析这一民系的核心民俗文化是哲学方法论上是一个崭新的研究领域。这是其一。 其次，作为一个新兴却又古老的民系，客家民系的研究需要新鲜的血液来补充。正确的理论研究对于客家民系的民族内聚力的提升有帮助，并且在振兴客家学研究上有一定作用。马克思主义哲学必然可以对客家民俗作一个新时代的论述，这将促进这一文化内涵得到丰富与发展。 本课题以哲学、民俗学、文化学为线，以客家民系中的民俗为面，运用马克思主义哲学的唯物史观为指导思想。全书分六章，第一章是绪论部分。第二章阐述客家民俗研究的理论基础，具体包括唯物史观的文化范畴、客家民俗文化的界定、唯物史观与客家民俗两者的联系。第三至第五章系统选取客家民俗中典型的关于教育、女性、建筑三大版块探讨客家民系特有的教育观、女性文化、建筑风情。宏观地把握客家民系在中华文化的大氛围中显现的独有的民俗文化的由来、形成、发展与表现，并提出相应的历史考证，使唯物史观与客家民俗有机结合，并指导后者的研究创新。第六章是总结，重点放在从唯物史观出发，由传统文化到客家文化再到客家民俗一个线索由浅入深，唯物史观学说基础上的对客家民俗的哲学把握。
- 成都东山客家住居文化与社会变迁研究
- 作者：陈洪东 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 成都 东山客家 住居文化 社会变迁
- 描述：村家屋文化和住居形态为切入点，以成都城郊东山客家地区为调查研究对象，探讨村落在时代背景下的社会文化变迁，分析变迁背后的实质与逻辑。与以往不同的是，文中将住居形态作为住宅建筑形体与文化时空中的居住民俗、居住方式的转化积累过程，讨论了东山客家住居形态与家屋文化的现代转换，在解析住居现代化的过程中，认识和解释区域社会与文化的历史与现实。文章在结构上分为五大部分。第一章为绪论部分，主要就本研究的缘起、基本思路、研究主题与方法以及调查区域的选择做出介绍。主干部分对村落三个层面的住居形态描述基于对村庄经验的分类化处理。第二章讨论了本地区传统的家屋建筑样式、住房民俗以及居住方式的成因、表象、结构特征及其背后蕴含的深刻哲学、伦理学和生态学思想。第三章阐述了改革开放以后，乡村经济复兴、乡镇工业兴起时期村落的住居样态，分析了其在城镇化过程中的“阈限”特征。第四章讨论了在加速城市化的今天，尤其政府主导实施“三集中”的城乡一体化建设政策以后，城市边缘区村落由传统住居方式向现代城市住居方式过渡的背景、过程、结果及特征。最后为结论与必要的反思。研究显示出，家屋宅院有着丰富的文化内涵，改革开放以来东山客家的住居文化变迁的主要表现是以家屋“祛魅”为主要特征的传统向现代的嬗变，现代性的日益增加，反映了神学宗教性社会向世俗理性社会的转变，这种变迁是与国家转型、现代民族—国家建设、国家一体化相适应的，表现出强烈的国家建构色彩。
- 现代汉语“有+VP”格式研究
- 作者：任庆 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： “有+VP” 句法 语义 虚化 认知
- 描述：性,从而论证了“有+VP”是述宾短语,其中“有”是实义动词,表示“存在”的语义。同时我们分析了相关格式“有+所+VP”。 第三章主要研究了九十年代后新兴的一种“有+VP”格式,主要从语义、句法角度对“有”进行了重新分析,认为这里的“有”不再是实意动词,而更趋向于副词。我们分别讨论了这一语言现象出现的语言外部因素和内部因素。本文也尝试从语言发展和语言规范两个角度探讨这一格式在普通话中的发展趋势。 第四章从历时角度,分析“有+VP”格式的语法化过程。我们可以从上古汉语中看到,不同结构关系的“有+VP”句式,“有”的表体功能从一开始就只有零星的分布,但是这种用法毕竟存在。这也是现代汉语中闽方言、粤方言、客家方言、瓯方言等南方方言中存在的“有+VP”句式的起源 第五章结语,归...
- 赣南地区客家教育研究
- 作者：李丽云 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家 教育 客家妇女 客家文化 客家精神
- 描述：强的精神；艰苦奋斗、勤俭节约的精神；爱国爱乡，团结齐心的精神；重视后代教育、鼓励成才；对工作讲诚信、讲义气、对长辈讲忠孝等等。客家教育包含了知识、人格、社会正义感、责任感、生存能力以及永无止境的拼搏精神等内容，它注重言传身教的方式，并形成了代代相沿的传统。 赣南地区是客家的大本营之一，其教育的发展也先于其他客家地区。本论文的很多素材(包括地方志、族谱、方言、歌谣、楹联等)都是取材于赣南地区的赣州、龙南、定南、兴国等地，通过研究赣南地区的客家人教育，以期更好地继承和发扬客家精神，并使其能够代代相传下去。 本文在绪论部分主要对“赣南地区客家教育”这一个选题的目的、意义、研究方法和创新之处进行了阐述，并对论文中反复出现的相关概念进行了界定。 正文由三个部分组成： 第一部分，通过对《地方...
- 客家历史节日民俗地理初探
- 作者：黎家玲 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 清代 客家 梅州地区 春季节日民俗
- 描述：形成、发展、兴衰方面,与汉民族的节日民俗发展有共同之处,但俗语有云:“百里不同风,千里不同俗”,即使同属一个民族、一个民系,但客家民系的节日民俗亦有其自身独特的发展演变轨迹。这种独特性的存在就是由于各地的山川自然、历史文化背景、生活的时代、环境的差异所导致的。所以本文拟运用历史地理学的基本原理和多学科交叉的研究手段,通过采用典型区域研究和个案研究相结合的研究方法,对明清时期以来梅州地区的春季节日民俗现象、特点、演变进行研究,以期可以了解历史时期以来梅州地区的内部自然条件的差异、人文环境的差异、各地的社会发展程度的差异及其演变,对于民俗文化地理的影响,并希望最终能为我国客家地区节日民俗文化、节日旅游等的发展理论提供具体例证。