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黄仙枝:万事人为本
作者:
耿新灵
期号:
第8期
来源:
环球慈善
年份:
2014
文献类型 :
期刊
描述:
幸福剧场,让SOS村的孩子也能同样感受艺术的魅力;设计正荣公益LOGO,让公益区别于商业,以此促使正荣公益的纯粹性……近年来,正荣在公益事业上频频出手,立足公益链顶端,将爱层层传递。业界将这样的探索总结为从“输血”到“造血”的转变。 扶助草根公益,正是正荣的公益新思路之
一
。
土牛客家文化展演中的物与时间性
作者:
李美仪
期号:
第6期
来源:
文资学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
文化展示
时间性
土牛刘氏家族
物件研究
客家文化
描述:
示品不單只是擺放在展示櫃的物件,而是包含整體夥房建築、公廳牆上的世系表、禾埕上的水缸、祭祖儀式中的祭品等。劉家夥房時間的唯
一
性構成倒塌後重建為文化館的重要關鍵,更打破古物中時間的完成而活化了文化館
政府与客家社团协力指标之析探
作者:
陈定铭
陈桦洁
游靖宇
期号:
第54期
来源:
行政暨政策学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
新北市政府客家事务局
客家社团
协力
IAD架构
描述:
與,以及落實客家公民社會之實踐。研究發現(
1
)環境條件的需求與塑造:新北市客家事務局在推動客家文化扮演重要的角色,了解客家社團的需求進而予以協助,特別是政府提供之政策工具的優惠與鼓勵是協力合作的迫切
客语及台语与性相关的脏话初探
作者:
郑雅怡
期号:
第5期
来源:
台湾学志
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
脏话
性
性别
语言行为
论述空间
描述:
台灣本土母語中與性相關的髒話語料做為研究對象,把它們視為
一
個論述空間(discourse),並比較這兩種語言中此類髒話的構成方式以及它們所體現的性別觀點。目前初步的研究發現,台語、客語與性相關的髒話當
企业广告决策:理性计算、经验主义还是文化导向?——基于族群
作者:
赵子乐
申明浩
期号:
第6期
来源:
外国经济与管理
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
广告密度
文化传统
族群
广东
经验法则
描述:
广告”;②“产品卖不出就做广告”;③“不用自己推销就不做广告”。本文表明,目前中国厂商的
一
些决策并不是高度理性化的,而是在很大程度上遵循着文化传统和经验法则。
通识课程结合文创产业实习实作的经验:以「海洋文明与台湾历史
作者:
曾贤熙
期号:
第1期
来源:
文化创意集刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
文化创意产业
客家文化
桐花祭
行动阅读灯
描述:
大学的重要政策方针。公私立大学校院的课程规划与跨领域学程的创设,变成继通识教育改革之後的新
一
波风潮。笔者教授通识核心课程「海洋文明与台湾」多年,盱衡时势,有见於通识课程必须朝实用方向靠拢与行政院客
以地方社会结构为基础探讨居民对生态旅游影响之认知
作者:
颜家芝
期号:
第3期
来源:
户外游憩研究
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
社区结构
原住民社区
生态旅游冲击量表
描述:
,发现试探性架构并不稳定,较稳定的生态旅游影响架构?
一
包含四因素及十四个变项的二阶层模式,而其四因素?:迁移作息影响、生活干扰、经济影响、及环境干扰。其中各构面信度俱佳,惟在效度验证上则仅以经济影响符合标准。
东南亚客家认同的形成与局限
作者:
萧新煌
林开忠
期号:
第1期
来源:
Taiwan Journal of Southeast Asia Studies
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家认同
客家性
东南亚
客家会馆
描述:
厘清当代东南亚国家中客家性与客家认同论述的发展,特别是以马来(西)亚(涵括新加坡)的例子?主,中间亦会提及印尼客家人的例子。而在结论的部分,本论文将藉东南亚客家人的客家性与台湾的客家族群认同之比较,来更进
一
步讨论之间的异同以及其在理论上的意涵。
族群通婚的身份认定与认同问题之研究:以花蓮地区原客通婚为例
作者:
谢若蘭
彭尉榕
期号:
第1期
来源:
思与言(人文与社会科学期刊)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
身份认定
族群认同
族群通婚
双族裔
描述:
的是原住民族群身份认定办法,如改从母姓,并非每个原住民族所习惯的传统,此举除 了等於落入中国式父权制度及思考邏辑外,也等於将族群归属与家族继 承混为
一
谈。 因此,官方所制定的族群身份认定办法,应回到个体的族群认同以 及姓氏对於族群的意义层次作思考,族群身份才不至於失去认定的意义。
六堆邱国桢情诗研究
作者:
邱春美
期号:
第25期
来源:
大仁学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
六堆
邱国桢
情诗
描述:
可是反映普遍人性和人生的艺术。古人作诗,诗的内容,第
一
个原则是自身原则, 写绝句或律诗,绝对是写发生在自己身上之事,以及自己内心之成受。若要写别人之事,则不用绝句或律诗,而使用乐府体。换言之,可说诗是诗人的日记,乐府是杂志报导。邱国祯的情诗处理也是秉比原则,而内容纯然是真情流露,毫无掩饰
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