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- 再出发，“文化立市”战略再发现
- 作者：暂无 期号：第10期 来源：黄金时代（社会版） 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：文化”的高台上凭栏眺望，总会不由自主地回首过去，展望未来。 在上海举办的世博会上，深圳展区的主题是“中国梦想试验场”。30年前来，谁也没有料到，一个资源极其匮乏的小县城，竟能创造出人类历史上工业化、城市化和现代化的奇迹，在短短30年间崛起成为全球瞩目的国际大都市。深圳特区建立30年来，创造出无数震惊世界的奇迹—一这里是中国人看世界的“窗口”，是创业者最大的“梦工厂”，无数内地英才抱着梦想来到这方热土，演绎着一个又一个辉煌与骄傲。 有人说，中国的现实与未来，也许都滥觞于特区。接下来的30年，深圳凭借什么继续承载“中国梦想”？深圳能否再给中国、给世界一个新的惊喜？ 深圳经济特区建立30周年庆祝大会9月6日上午在深圳举行，胡锦涛出席庆祝大会并就经济特区发展提出五项具体要求，其中，第三项要求是：继续加强社会主义精神文明建设，努力为推动科学发展提供良好文化条件。 文化是一个城市的魂，也是一个城市的根。文化部部长蔡武说过，“文化是一个城市的核心，没有文化的城市就不再是一个城市。”我们也知道，罗马不是一天建成的，一个城市的文化也不是仅花30年就可以影响四海的，如果真的存在“深圳文化”的话，根基尚浅的深圳文化还能承载起未来的“中国梦想”吗？ 深圳精神特质未能升华到“文化”高度 对于一个人而言，30岁意味着成熟，但对于一个城市，却可能太年轻。30岁的深圳，用“活力之城、时尚之城”来称呼毫不为过，各项经济指标在全国名列前茅，喜欢彰显自我，因此深圳特别渴望拥有足以雄视千年古都的文化软实力。 我们追溯深圳的文化脉络，不难发现耳朵听得起茧的描述是：深圳毗邻香港，是改革的“先锋官”；深圳领创新风气之先，是开放的“试验田”，此外还有“杀出一条血路”、“时间就是金钱，效率就是生命”、“实干兴邦”等等响当当的深圳名片……30年来，无数口号和时代词汇从深圳叫响全国，铭记着这片土地上那些惊心动魄的历史事件，见证了一代人打拼、奋斗、奉献的燃情岁月。经济上与精神上的强势，使得深圳渴望文化上的快速提升，无论是十多年前争取进入“历史文化名城”行列的动机，展开“深圳精神”的大讨论，还是2000年提出“文化立市”战略、2004年确立“文化立市”战略，都表明深圳人想热切地证明一个经济成功的新城市，人文水准可以与经济发展一样同步提升。 深圳原本是个半广府、半客家的地方，西部地近珠江，地势较平缓，是广府民系聚居之地：东部多山地，濒临大鹏湾、大亚湾，是客家民系聚居之地。如今。深圳“土产”的广府话和客家话已经式微得不能再式微，深圳几乎是中国最大的没有方言的城市。世界各地的移民城市，都因不同文化的碰撞和“混血”而格外有活力，深圳也不例外，可是令人遗憾的是，深圳的精神特质始终未能升华到“文化”的高度。 “文化十科技”弥漫着不自信的情绪 回顾历史，经济建设成就无疑是推动文化发展和进步的基础，但并非唯一的基础。 30年来，深圳失去了一些机会。在一张白纸上绘图，原本可以画得最美，突破一窝蜂的水泥森林与玻璃幕墙。多年来各地流行兴建大型文化艺术场地、大型歌剧院之类，一切都要大要豪华，要请西方名牌建筑师设计一些外型奇特的地标建筑，就建筑空间对文化创作的具体影响而言，这些“硬件”严重缺乏具体而深入的研究，更缺乏可持续的文化蓝图。我们常听见“创意经济”、“时尚之都”、“文化市场”等口号，外表多元，实则空洞。深圳竟也未能免俗，文化场地的规划、设计、兴建和经营，多被市场利益和形象宣传主导，比如，卖力推介的“设计之都”、“图书馆之城”等众多城市文化形象，又比如，在不同场合反复强调深圳在文化创意领域的探索和贡献，宣扬“文化+科技”不仅是一个概念也是一个国际趋势，宣扬现代文化产业包含诸多科技元素，大型舞台表演的舞美、灯光，以及动漫设计、网络游戏的运行等都同科技密不可分，深圳华强文化集团的动漫产业和腾讯QQ本身就是高科技网络时代的产物。 难道动漫、网络游戏、QQ就是“文化+科技”？也许，我们不该苛责深圳人急于打造“文化软实力”的拓荒牛精神，但又有谁能否认深圳本可以做得更好一些！今天的深圳正走在十字路口——以什么样的价值观，来面向世界：以什么样的文化，来承载蜕变疾行中的“中国梦想”？显然，“文化十科技”的背后，弥漫着一股焦躁不安的不自信的情绪。 “文化立市”战略 先“硬”后“软”存局限 每个城市，都有自己的人文特质和历史属性，任何重大的发展和规划，都应建立在对城市的深刻了解以及相关专业领域的多方交流上。 2000年，深圳提出了“文化立市”战略，把文化发展摆在现代化发展战略全局的突出位置。2004年，深圳对实施“文化立市”战略进行全面部署，先后制定了《深圳市文化产业发展“十一五”规划》等文件，并在“十一五”期间由财政设立总额为3亿元的文化产业发展专项资金。按照权威人士的解读，我们不难看出，促进“文化产业”是深圳实施“文化立市”战略的重中之重，是先“硬”后“软”的模式。 虽然发达国家的文化产业都具备商业元素，但硬件的规划是基于“软件”（文化发展）的需要。例如西方规划“硬件”博物馆之前，必先着手文物购藏政策与定位的“软件”研究，确定购藏与营运模式之后，才进入“硬件”规划的研究；兴建表演艺术场地，也是先理顺和确认其艺术定位和运作模式，才进行有关硬件的规划和设计，亦即以“软件”规划为先，“硬件”随之而进行。“软件”规划，需要大量不同类型的人才，由学术人才、管理人才、创作人才共同配合才能成功。这，也正是西方文化长期处于“强势”的主要原因。深圳作为一个国际城市，“硬件”十分现代化，但在文化蓝图的规划上，仍然缺乏更多元和更具远见的视野。 “文化与经济”必须融合“远见”与“思考”，这样的思维策略才能令“文化资产”成为活水源头。
- 新北蓝绿攻防选情持续升温
- 作者：暂无 期号：第44期 来源：台湾周刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：，经验丰富，多次被列为5星级县长，朱一定会做最好的市长。再次，批评蔡英文两岸政策的矛盾立场。马表示，ECFA已生效，明年将为新北市增加新台币363亿元产值，蔡英文受访时称若民进党执政会延续前朝的大陆政策
- 海丰擂茶
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：健康天地·茶健康 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：坐在一旁，耐心静听人们品头论足，好“总结经验，以利再战”。 海丰人饮用擂茶与菜茶的风俗，始于何时虽然似乎并无“正史”记载，但它代代相传，显然已经不知延续了多少年。如今，它不仅兴盛在广东
- 舞者
- 作者：陈启文 期号：第4期 来源：红岩 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：！ 在老人的背后，是一个岭南的村寨，这是一个最早可以追溯到一千多年前的一个古村落，有人说这是最后一个客家村。我叫不出她的名字。我不知如何才能叫出一个村庄的姓名。这里曾是人间的一处绝佳居所，有逐水而生的草木，有缘河而居的客家人。但这里，我是说，现在，早已不是村落了，而是社区。乡间小路上，没有了泥土，没有了牛羊和它们一路撒下的粪蛋，甚至连乡间小路也没有了，只有水泥大道和黑色的柏油马路，每一条都是笔直的，笔直地连着城区的繁华街道，连着五金厂，玩具厂，彩印厂，塑胶厂，机电设备厂，摩托车厂……这个世界上已经容不下一个存在了千百年的村庄，没有了田野，看不见炊烟，连炊烟，这属于乡村的最后一道古典的风景，也早已被抽油烟机抽掉了。 乡村，到底还剩下什么？我站在村口，有些心虚地朝那边张望，想看看那村庄，想看看客家人置身于其中的生活。我只能张望，她离我太远了。那条青石板铺陈的村街还在，被撬掉了一些，也留下了一些，却再也看不见在上面走过的客家妹，以及她们像山茶花一样红润的嘴唇。你看见的，只有被玫瑰色的口红涂得无比鲜艳的嘴唇和从她们身上散发着的法兰蒂香水味。当年的客家妹已变得瑰丽动人，你看见了她们，恍若看见了在轩尼诗道上款款而行的香港丽人。没有谁跟时间有仇。井台上的青苔看上去很美，但没有谁愿意喝浮着一层苔藓的井水；青石板小街也很美，但没有谁愿意背着柴米油盐、背着沉重的生活在一条炊烟萦绕的小街上走过自己的一生。炊烟也很美，但呛人。你不能不说，那些花园小区就是比客家人早先住着的那几间早晚冒烟的乌黑的土房子舒心，不知舒心多少倍。那些玫瑰色的口红和法兰蒂香水就是能把女人打扮得更美，更俏。别矫情了，你知道，这是二十一世纪，没有谁愿意回到晋朝和乱世中的南朝。 走进村里，只有樟树依然长得到处都是，但樟树底下已经很少住着客家人了。很多人都从这里搬走了，搬走了就很少回来过，他们好像早已忘了这里还有他们居住了多年的老屋。很多的老屋都成了危房，没人能阻止它们一再的倾斜，没有人能阻止它们迅速地成为往事。但也有客家人空下来的房子，被许多外来的七七八八的人租住了。他们在这里卖苦力，捡垃圾，收破烂，扫马路，掏粪坑，这是谁都不愿干的活路，但总得有人干。他们租住在这些客家老屋里，七嘴八舌地发出中国各地的口音，而这些老屋，哪怕在他们眼里，也仅仅只是一种暂住，没有谁打算把一生安顿在这里。 但偏偏就有人愿意一辈子住在这里，我是说这个老人。他，安静地，又异常固执地，守在自家的老屋门口坐着，像一个凸显出来的老樟树根，凸显出一个村庄最古老的肃穆。看样子他这辈子是哪儿也不会去了，除非谁要把他连根挖走。 他的客家话很难懂。但我知道，那是最纯正的古汉语发音，是我们的祖先在晋朝或南朝说过的，但我听不懂。他的手在空中比划着，想要让我听懂。我终于听懂了，——我会让你看见的！他是说麒麟。忽然一下子，空气凝重了。而那时我就像一个十足的莫名其妙的傻瓜，我不知道这个八十多岁的老人到底要告诉我什么？ 后来我慢慢明白了，如果没有麒麟，你永远进入不了一个真正的客家村。 后来我也慢慢知道了，只要你走近这个老人，他就会对你叫一声，——我会让你看见的！ 他的脑子没啥问题，但他的耳朵几乎聋了。他以为每一个走近他的人，都在打听关于麒麟的消息。或许，在他眼里，麒麟是真实存在的。这不是一般的相信，而是信仰。麒麟是客家人的精神图腾，也是他们最古老的信仰，客家人走过的每一条路，最早都是麒麟先走出来的。为了逃避东晋和南朝时代的无穷无尽的争战与杀伐，为了在乱世中找到一片让他们可以安安分分生活的土地，有一支客家人在麒麟的引领之下，从黄河流域一路跋山涉水、迂回辗转，最终抵达了他们的天命之地，——樟木头。甚至还有史料记载，樟木头客家人的先祖曾在乱世中的西北方建立了一个小国，但很快就被鞑靼人灭亡了，亡国之民纷纷逃奔到了东南沿海一带。且不管他们来路如何，他们是真的在这里找到了一块安身立命之地，东莞这地方，樟木头这地方，对于这些客家人也真是一个偏安一隅的地方，千百年来这里天高皇帝远，没有发生过大的战争，大的动乱，也没有大规模的饥荒和瘟疫流行，甚至，连台风也一次次奇迹般的绕开了这里。远徙而来的客家人在这里找到一处命中的乐土，千百年来安居乐业，让他们深信，这是麒麟给他们带来了好运，麒趾呈祥，凡是麒麟踩过的地方，就会风调雨顺，太平吉祥。千百年来的风雨沧桑，从来没有改变他们的这样一个信仰，然而，现在，在这样一个时代，忽然有了太多吸引人、诱惑人的事物，谁心里还会装着一只麒麟呢？眼看着，扎麒麟、舞麒麟就要成为这位老人的绝门手艺了。他老了，他知道，他实在太老了啊，他已经非常确切地预知了自己的大期，却在这村里找不到一个麒麟的传人。 老人的眼睛睁得老大，——我会让你看见的！ 他说这话时，他的手一直没停。看他的手，瘦，黑，长得也没有什么特别的，却特别沉着，灵巧，充满了快感。看得清楚，那是黄竹，压低了声兴奋地响成一片，从对面晃过来的阳光，金黄色的，在我眼里晃成一片。我默立在那里，眼前一片斑斓。这是一个神奇的过程，老人先要用黄竹扎出麒麟的头颅，这看起来简单，里面的讲究却实在太多，扎出的麒麟头，骨架要轻重适当、左右对称，再缝上带有金色鳞片的头皮，还要画上客家人喜爱的各种色彩鲜艳、细腻生动的图纹，再栽上一些装饰性的绒毛……这个过程说不上有多么复杂，但很繁琐，很漫长。如今，除了这个老人，有谁还会有这样的耐心、花这般的精力来干一件很繁琐、很漫长的事情呢？我看着，想着，我的眼神越来越暗了，他的两只眼睛却越来越亮。这让他的动作变得更加简洁明了，也让我回避了一些复杂性的描述。我发现这个老人竟然还有许多新奇的想法，他在麒麟头内暗设了一些奇妙的小机关，轻轻地一个触动，麒麟口就可以灵巧地翕合，麒麟的眼睛就开始转动，眼珠子黑亮极了，溜溜转，这麒麟，一下子活了，活了啊！我感觉到一件事物诞生之前的那种刺激，但我不敢叫出声来。当一只麒麟头突然如此鲜活地诞生在我面前，老人沉默地看我一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰地一下，他扯过来一条红布，将麒麟的眼睛蒙住了。 我知道，看老人的眼神我就知道，这还仅仅只是一个麒麟头，一个开头。而对一只麒麟诞生的全部过程，那是谁也无法看清楚的，除了这个老人。差不多过了一个多月，我才看到了一只首尾齐全血肉丰满的麒麟，——我会让你看见的！在麒麟的背后，我看见了那个老人，他的眼里不再是血红的，他的眼眶里竟满是泪水。那天，空荡荡的屋场上挤满了人，很多搬走了的客家人又回到了村里。他们已经很久没有回来了。他们其实和原来的村落和老屋隔得并不远，那些花园小区和漂亮的房子里实在什么也不缺，但，似乎，总觉得又缺少一种东西，有点失魂落魄的样子。而现在，他们眼里又有了一个值得注视的东西，他们涣散的眼神又集中到了一个焦点上。客家人的眼里是不能缺少一样东西的，麒麟是客家人的魂。那晚，除了客家人，还有很多打工仔打工妹也来了，他们像我一样，被一种古老而新奇的东西深深吸引过来了。这么多人团团地环绕着一只麒麟，都在啧啧地赞叹；这么多人，都在等待一件重大事件的发生，——开光，给麒麟开光，开光见青！ 那是件非常神秘的事情，在夜幕降临之前一切都准备好了，但还必须等到午夜子时之后，黎明之前。此时老人一直仰望着天空，他老眼昏花，早已看不清无边宇宙中不确定的星光，但月亮他是看得分明的，这晚的月光如此明亮，必将照亮客家人的麒麟之神在人间复活。这让老人的目光里充满了敬畏，谁也没有发现，就在老人的身影里，已经有另一个幽灵般的身影在晃悠着，有一件不可预知的事情即将发生…… 是时候了。老人点了点头，十几个客家后生仔便托着麒麟，还有十几个客家汉子抬着锣鼓，这是客家人最盛大的仪式，他们来到老人预先选好的一棵古樟树下，点燃了香烛，供上麒麟和客家先祖的神位。此时，大伙儿都看着那老人，老人端了一杯酒，慢慢跪下，这是敬天地的；老人又端了一杯酒，躬身走近麒麟，这是敬麒麟的；老人将一杯酒一饮而尽，这是敬大家的。然后，老人沉默地看了众人一眼，眼里充满了血丝，看上去血红。唰——老人将蒙在麒麟眼上的红布一下揭开了，顷刻间锣鼓敲响了，鞭炮声齐鸣，一股奇异的力量让我的血液沸腾了一下，我看见了那只麒麟，两眼射着奕奕精光。 接下来的事情在我的预料之中，这只麒麟将贯穿整个村庄，舞过每一家客家人的老屋，不管这家里是住着客家人，还是那些卖苦力的、收破烂的、掏粪坑的。麒麟是属于民间的，属于每一个人的，是应该在村落里舞的。老人也是麒麟的舞者。我看见过舞龙，舞狮子，但我还
- 诗词之页
- 作者：董晴野 期号：第6期 来源：飞天 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：血换天回。 车过长汀日色微，冰心尚在骨成灰。劫余忆劫空余恨´百丈龙湫一泻悲。 己丑岁末感怀 张开瑰 一 身远讲台整一年，编书修志乐无边。广寻资料未言苦，细改诗集尚说甜。陶冶性情多雅趣，拓宽视野少穷酸。案头文稿飘香韵，涤荡心胸御暑寒。 二 行到村前眼模糊，儿时记忆尽删除。点击河岸多新舍´搜索溪湾少旧庐。复制潮流靓南岭，粘贴绚丽艳西隅。农家小院溢情韵，下载时髦染画图。 三 闹市栖身杂念抛，旁观冷眼看喧嚣。官场覆雨蛇餐象，商海翻云蚁食糕。鼠岁争评范跑跑，牛年热议躲猫猫。烟尘转瞬随风去，雾散青峰依旧高。 纪游二首 孙 健 鸡峰山写意 青山欲醉气如虹，截断白云倚太空。虎啸龙吟飞瀑舞，松涛阵阵奏天风。 咏龙门石窟寺风光 一泓明镜照天堂，翠柳青峰忙理妆。敢问神龙今安在，无言千佛沐晨光。 晴野诗抄 董晴野 题 画 烟树苍茫夕照斜，碧流环护几人家。虹桥一任东西去，闲向荒坡看野花。 闲 兴 归心如箭月如弓，月缺月圆月月同。只有乡情圆不了，凭栏空自看飞鸿。 无 题 楼头如梦偶相逢，文弱小花向晚红。自是多情情似水，漫说色空也未空。 秋 野 雨荒秋草水荒塘，霜倒残荷铺岸香。看取芦花深最处，笑寻石子打鸳鸯。 汉中石羊寺 黄昏村落静，山谷尚余霞。高朗月临树，清潭水见沙。苍烟归倦乌，远塞响悲笳。石凳悄然立，凭高一望家。 访子华先生不遇 先生何处去，屋锁积尘埃。菊为严霜瘁，墙因鼠洞开。草荒人绝迹，巢旧燕还来。惟有多情柳，年年守此台。 麻松头 乱峰丛里响松涛，草屋牛棚暮霭高。出峡细流浸细路，傍林荒地倒荒蒿。浴风老树垂红叶，梳翅寒禽落翠毛。马到村前闻犬吠，有人隔户笑相招。 华清池 十里烟山异境开，风云未必是蓬莱。汉皇心动搜杨女，安氏情牵叛帝台。山顶有亭捉国主，神州无地寓英才。飞机载去终生恨，孤岛为囚事可哀。 游秦安兴国寺 曾是荒凉满院苔，重修古宇我重来。庭园犹有元时貌，花木当迎大代开。始信兴衰原有数，固难成败论英才。国兴先济兴国寺，佛影灵光照圣台。 感怀 十年尘梦漫悠悠，浩劫疏离旧交游。相对深情浑隔世，回看大地正残秋。金风迅震枯红落，湖海宏开巨浪流。到眼惊心血共泪，不堪把酒话深愁。
- 民间信仰研究（1）——解读客家人心灵世界与地域社会形构的钥匙
- 作者：罗勇 期号：第1期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 民间信仰研究 客家人 心灵世界 地域社会 田野调查 客家民俗 客家民系 台湾 解读 韩国
- 描述：,象“社官”这样的神神鬼鬼会一去不复返了。直到九十年代初期,我常回家去看望恋乡而不肯到城里来住的慈母。母亲已年届八旬,垂垂老矣,步履亦已颤微,兼患有高血压,我们常常担心她一人外出会跌倒。但令我惊讶
- 勾勒客家文化在台湾传承和变迁的轨迹——读谢重光《闽台客家社
- 作者：兰俏梅 蓝七妹 期号：第1期 来源：台湾研究集刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家社会 谢重光 客家文化 福建人民出版社 2003年9月 轨迹 变迁 传承 台湾 闽台文化 关系研究 文化关系 亲缘关系 成系统 全方位 特殊性 同质性 区域内 作为
- 描述：传说、文化繁荣。像客家乡土保护神定光古佛,客家化、山区化了的妈祖太太,以及龙王庙、五谷神庙、腾蛇寺等,都是客家人艰苦创业过程中与天地人复杂关系的产物。每一尊神灵,每一座寺庙,都有一个饱含辛酸苦辣可歌可泣
- 六堆客家攻炮城之研究
- 作者：邱景嫻 王建台 期号：第10期 来源：屏師體育 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 六堆 傳統體育 攻炮城
- 描述：六堆客家爲例，首先探討歷史背景發展，進而探究攻炮城的活動及其維護與發揚，藉以傳承及保存客家傳統體育與文化。本研究採文獻分析法，透過相關文獻資料的蒐集、整理、分析、歸納與詮釋，結論如下：一、清康熙60年，朱一貴亂事時，高屏地區客家先民組織六支民間義勇軍隊，保衛家鄉，抵禦外侮，這六支義勇團隊統稱爲「六營」。亂事平定後，並將各營改稱爲「六堆」，康熙皇帝爲感謝客家義勇幫助平亂，特敕建「忠義亭」於西勢，奉祀先烈英靈，成爲六堆的精神堡壘。 二、攻炮城是從古代軍事活動演化而來。現已成爲客家傳統體育的一部份，與客家抵禦外侮、保鄉衛土的意識相互吻合，並具有延續及傳承的價值與意義。 三、客家委員會的成立有助於客家傳統體育的政策推動與執行，同時也喚醒客家族群認同客家的傳統體育，並確立發展與維護方向。
- 高中音乐客家山歌歌词创作初探
- 作者：温翠娴 期号：第12期 来源：师道(教研) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家山歌 歌词创作 本土音乐 高中 课堂教学 音乐文化 即兴创作 文化艺术
- 描述：趣。那么要让学生进行创作就要让学生把握住客家山歌其歌词的特性，这样才能让学生更清晰的对其进行创作。 一、内容要有时代性 客家山歌具有浓郁的乡土气息、深厚的文化底蕴和抒情优美的曲调。但近年来客家山歌只在中老年人中流行，喜欢客家山歌的青少年越来越少，究其原因，除了年轻人不了解客家文化之外，还存在词曲思想落后、概念陈旧、跟不上时代发展等问题。要传承和发扬客家山歌，词曲必须跟上时代的步伐，引起年轻人的共鸣。因此，好的歌词应源于现实生活中的真实体验，是对人性、感情乃至人生比较深刻的体悟和见解。要以语言为基础，以感情为主体，唱出令自己感动的事物，反映令自己有着强烈感触的故事和情感，并用最准确、传神的语言表达出来。同时，歌词的创作要注重细节的刻画和描述，尤其是很多人都可能有类似经历的那些细节，以引起大家的共鸣。
- 三十年河东
- 作者：朱增麟 期号：第2期 来源：海外文摘(文学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：便自然地变得浓厚起来。 值得庆幸的是这十多年来大家都不但身体粗安，而且退休待遇也与时俱进，足够晚年过享受的日子。儿孙自有儿孙福，他们买车子，买房子，有安乐的小窝，不时带“老豆、老母”出去走一走，玩一玩，享受天伦之乐。我们这些从上世纪三四十年代穷过来的老年人，生活在这个小康社会的环境里，到处和谐温馨、鸟语花香，天天都是好时光，可谓身在福中又知福，知足常乐。大家都认真地珍惜着幸福的每一天！ 可也有特殊的人。这一次的聚会仍然有一个同学没有到会。他叫白宗佑，前些年一个人回乡下去了。有位乡人曾告诉我们，白宗佑回乡后住在他父母曾经住过的一间阴暗潮湿的老房子里，睡的还是他父母亲60多年前睡过的破烂的黄木床，饮用的是古井水，烧的是稻禾秆，一间厨房阴暗灰黑，煮饭煲茶都浓烟弥漫。 难道他的精神世界有些什么纠结吗？ 二 司机带我翻过两座岭坡，便来到了一座客家大屋门前。