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广东大埔湖寮镇客家方言果、效摄一等字的韵母音值
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作者:李菲
期号:第3期
来源:桂林师范高等专科学校学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言 元音 音值 实验语音学
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描述:有关大埔县湖寮镇客家方言古果摄、效摄一等字的今读,学界存在单元音和复合元音之争。文章从实验语音学的角度出发,对古果摄、效摄一等字在大埔县湖寮镇客家方言中的今读问题进行讨论。实验结果表明,大埔方言果、效摄一等字韵母确为复合元音ou而不是单元音o或滑音 ou。
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农耕时代客家传统服饰的生态美与启示
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作者:张海华
期号:第26期
来源:安徽农业科学 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民系 客家传统服务 生态美 农耕时代 工业时代 后工业时代
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描述:农耕时代客家传统服饰是生态服饰的典范,集中反映了整体生态系统的平等、朴实与和谐,诠释了整体生命和谐特点的生态美学观。这些给现代人以生命价值的启示。图案中源头活水,给人以理论拓展性价值与启示;诗意生活,给人以心理调节价值与启示。
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梁肇庭客家研究思想述略
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作者:冷剑波
期号:第9期
来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 梁肇庭 客家研究 区域系统 族群理论
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描述:梁肇庭是海外研究客家成就最卓著者之一,他成功将美国著名汉学家施坚雅的区域系统理论和西方人类学的族群理论引入客家研究,他的客家研究思想集中体现在其遗著《中国历史上的移民与族群性:客家人、棚民及其邻居》一书中。以作者的译稿为基础,介绍和分析梁肇庭的主要客家研究思想。
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客家研究的省思
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作者:龚鹏程
期号:第1期
来源:励耘学刊(语言卷) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 罗香林 义民精神 汉族 畲族
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描述:汉族的"崇正论"也忽略了许多人类学的材料。近年台湾崛起的客家在地化论述,则为另一值得注意之发展。此说系受政治力量所影响,极力建构在台客家之集体认同:认同土地、认同义民精神、认同大家都拜三山国王。如此一来,客家将不复为客家了。本文对此说形成之社会脉络、论述内容均有评析,并指出了它的荒谬之处。
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民间信仰研究(1)-解读客家人心灵世界与地域社会的钥匙 台
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作者:林本炫
期号:第1期
来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家信仰 义民爷 祭祀圈 神格
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描述:宗教人类学有关“祭祀圈”的研究成果,检视义民爷信仰的发展和检视祭祀圈概念本身是否有其限制;从苗栗客家义民庙的实际田野观察,探讨义民爷信仰的仪式特色。
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非客家因素在兴国山歌中的表现之探讨
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作者:杨婷
期号:第4期
来源:管理学家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 非客家因素 兴国山歌 表现
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描述:兴国山歌是我国赣南山歌中有影响有特色的歌种.当孜孜不倦地追溯兴国山歌久远的客家源流的同时,我们还应该关注,在漫长的岁月中不断演变的兴国山歌亦不可避免地有着非客家因素的存在.本文从声乐和民族音乐学的角度,对兴国山歌存在的非客家因素进行研究和探讨.
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客家胡杨邓缵先
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作者:崔保新
期号:第3期
来源:广东史志.视窗 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家人 胡杨 塔里木盆地 东南沿海 植物学 新疆
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描述:如果从植物学角度看,客家胡杨是不成立的。客家是分布在东南沿海及长江以南的庞大汉族民系。而胡杨是扎根新疆塔里木盆地的树种,二者不仅性质不同。彼此也天各一方。然而,95年前的一个机缘,客家人与胡杨真的结合在一起,这个客家人扎根新疆18年,最终由岭南紫金的翠竹转变为边疆一棵大漠胡杨。他就是邓缵先。
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客家山歌的传承与发展:以现代移民城市深圳为例
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作者:杨宏海
期号:第1期
来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家山歌 移民城市 非物质文化遗产 深圳 现代 传承 客家文化 兴国山歌
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描述:客家山歌是客家文化的瑰宝。在漫长的历史长河中,客家人创造了丰富多彩的山歌文化,具有文学、历史学、音韵学、民俗学等多方面的价值。2005年,国务院公布第一批国家非物质文化遗产名录,广东“梅州客家山歌”与江西“兴国山歌”名列其中,两者同属客家山歌。
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谢重光教授
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作者:暂无
期号:第1期
来源:龙岩学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 福建师范大学 博士生导师 专家 闽西 北京师范大学 社会历史 福建省 厦门大学
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描述:宗教研究所教授。主要研究佛教社会史、东南区域民族与族群历史文化、唐宋史、闽台文化等,而在客家学领域创获尤多。1994年在福建社会科学院创立客家研究中心,任首任主任,并以此客家研究中心为基础创立福建省客家学会,主编《客家》杂志多年。
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情繫客家 爱在广西:记香港广西客家联谊会会长温新开先生
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作者:本刊编辑部
期号:第4期
来源:荣誉杂志 年份:2014 文献类型 :期刊
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描述:的生命力,他们如同蒲公英一样,飘落到哪里,便在哪里生根发芽,民族学、教育学家臧泽宣先生曾对人的生存发展有这样一段精辟而在理的论述:“在荒年的时候,最先淘汰的总是身心不甚健全的分子,而能夠生存的人,大多总是比较善於顺应环境富於消极抵抗力,很勤劳、很能忍耐、很能吃苦的人。