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- 高雄汕尾国小车鼓表演艺术探讨：以『桃花过渡』剧目为例
- 作者：张玉芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汕尾国小 车鼓 车鼓戏 桃花过渡 表演艺术 宜兰本地歌仔 客家三脚采茶戏 七子戏
- 描述：過渡』的源流與發展、以及舞步動作或是曲調音律的比較。因此本文將以汕尾車鼓手抄本中的『桃花過渡』作為研究基礎，首先探討目前汕尾國小車鼓表演藝術中，教練編修的『桃花過渡』與原抄本的差異。接著分析手抄本中的劇情內容，對於手抄本的文字語詞進行校對與修正，然後輔以閩南語拼音註解。期望藉著本研究使汕尾國小車鼓社團『桃花過渡』演出的文句、語詞能夠更清楚明瞭。接著再探討教練缺頁補齊後編修『桃花過渡』的文本內容與表演形式，從中去分析與印證流傳於民間的小戲，在演變過程中如何因為環境與人為（傳承者、藝人、與文人的編修）因素而改變。 論文寫作首先從抄本資料的比對進行文本內容的分析，再從『桃花過渡』的劇情內容進行結構分析，然後比較汕尾國小車鼓、台南七股竹橋里牛犁歌陣、與台灣其他車鼓的表演形式，了解彼此間的關連性。 對於這一齣『桃花過渡』小戲，也將從出現在台灣其他劇種中的研究資料進行收集解讀與分析探討。研究中發現宜蘭本地歌仔將『桃花過渡』穿插在《呂蒙正》中演出；客家三腳採茶戲則將『桃花過渡』的演出加入《賣茶郎》的情節中；還有曾經流傳於台灣的七子戲也有『桃花過渡』的演出。 從以上這些其他劇種的『桃花過渡』與車鼓的『桃花過渡』相互比對、分析和探討，然後比較各劇種裡的劇情內容與表演形式的異同，可以讓大家更深入的了解『桃花過渡』在台灣的流佈和發展。
- 落地生拓—桃园龙潭钟家的定根与生拓
- 作者：刘湘樱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 家族 宗族组织 定居 维生方式
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描述：礫石層，都讓農耕更為困難。其二，長達八個月的東北季風，對本區的農作物，尤其是稻作影響甚劇，而冬半年的降水及蒸發量特性，亦影響第二期稻作的進行。其三，台地上的河流，均為大嵙崁溪被淡水河襲奪後殘餘的「無能河」，河道短促，坡度陡峻，無法提供穩定的農業灌溉用水，是故，欲經營「歲皆兩熟」的集約稻作農業，築埤鑿圳，是先備條件。
在人文背景方面，早期有霄裡社為主的平埔族在此活動，但僅止於游獵與粗放的旱作，其後，在與漢人的接觸過程中，習得農耕的技術，學會水利開發的方法，並且發展出番業戶招佃開墾的土地經營方式。但是，隨著漢人一波波的移墾，
地權不斷流失，在喪失生活領域的情況下，道光三年，蕭家三世祖蕭東盛遷往番界以東的銅鑼圈、三洽水一帶開墾，於是，本區就在漢人的努力開墾之下，逐步建構成一個漢人的移墾社會。
鍾家第一代、第二代來到地旱土瘠的九座寮，為了發展水稻農業，必須挖陂塘以資灌溉，但是遇陂塘水不足時又得適時將二期農作改成蕃薯。如此緊湊而繁多的農事都需時時在農田旁穿梭照顧，於是，鍾家大部分的成員都住在伙房中，遵照族長的指揮，全力發展傳統稻作農業，以提高土地贍養力。在歷經了第一、二代的經濟基礎及人口數量後，鍾家開始重新建立家族組織，首先，從構建祠堂開始，顯示了客家人的崇祖文化。其二，積極加入本地寺廟神的祭祀活動，表現出認同地域，融入跨越祖籍人群的祭祀圈中。以上兩個指標，即為學者用以判定移民家族已發展為一土著社會，不僅是「移」民，而是認同該地為自己的根據地，決定終老於斯。此一血緣地緣意識的轉變，具體地表現在祭祖與宗教活動上，即稱之為「定根」。
同治年間，淡水開為通商口岸也帶動了茶葉的出口貿易盛期，鍾家在衡量各種條件後，也投入茶葉的生產。由於茶園經營的勞動力需求更高、更即時，故選擇住在土地周圍對茶樹、水稻、蕃薯的栽培，能更機動的使用人力。同時透過茶葉的高獲利，對家族的影響有：第一，積極地購地置產，將農業生產的利潤投資在土地上，使農業生產規模更加擴大。第二，農業生產規模造成的勞力需求提高，使家族的人口成長加快；另一方面，也象徵了土地贍養力提高，足以養活更多的人口。第三，將農業的利潤導向工商業的企業經營，在創造更大利潤的同時，也提升了鍾家的社會地位，強化對地方事務的影響力。此時期的家族民居分布，顯示：田作及茶園的經營仍是家屋必須緊密結合於耕地之上的主因。
日治時代中期，部分子孫由於土地鬮分的分割越細，狹小的耕地已不足以供應一家的基本需求，於是自大正年間，出現首波向外遷移的人口；接著，昭和年間由於戰事影響，茶園利潤隨著國際市場的需求呈現上下變動的不穩定性，造成光復前後的10年間外移人口達到高峰，光復後，茶園利潤越來越薄，加上外在大環境的產業結構轉變，新一代的年輕人幾乎是成年後即向外求發展，於是，鍾家前四代定居於九座寮的農耕生活方式，到了第五代開始出現了轉變，由於投入了工業或商業、服務業的維生方式，使得家屋隨著工作地點而向外移出九座寮，而鍾家的生活空間也從土地所在的九座寮，逐步向外擴展，使宗族的勢力得以擴展到更廣大的空間，展現代代子孫「生拓」的過程。
歸納鍾家各個不同時期，不同的維生方式反映出他們對土地不同的態度，當從事農業生產時，對土地的依附感是很強的，家屋也會分佈在其間，但是當農業經營的利潤低，土地的贍養力相對下降時，後代子孫就紛紛外移，尋找獲利更高的維生方式，對土地依附感不再，甚至以粗放或拋荒的方式對待土地。
最後，永遠緊緊地聯繫著家族情感的是宗祠所在之處，而族產則是維繫家族物質基礎的「血食」，透過祭祀祖先，子孫得以再次團圓，凝聚力量，使宗族組織得以繼續緊密維繫。
- 花蓮縣不同背景之國小學童對資訊科技融入學習之態度研究
- 作者：陳矩賢 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 國小學童 資訊科技融入學習 電腦態度 電腦焦慮
- 描述：對象以花蓮縣境內之高年級學童為抽樣母群體，採分層隨機抽樣法，總共送出問卷2698份，回收問卷共2596份，回收率達96.22%，有效問卷為2397份，可用率為92.33%。研究自變項共有十個，分別為
- 台湾民间音乐的多元样貌－ 以〈百家春〉、〈桃花过渡〉、〈病
- 作者：张雅晶 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 百家春
- 描述：、車鼓等樂種裡的發展脈絡與多元樣貌，也藉由了解民間藝人與作曲家對這三首樂曲的不同詮釋與創新理念，呈現出當代民間音樂揉合傳統與現代的多元樣貌。本文的研究方法亦兼顧文本的歷史源流、曲詞演變的比較分析，同時也針對近代作曲家賦予新貌的作品做一定程度的曲式分析。
- 花蓮縣新社部落噶瑪蘭人之人體測量學與膚紋學研究
- 作者：賴俊宏 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 膚紋學 人體測量學
- 描述： joining方法來繪製親緣關係樹。研究結論如下 1.台灣住民體質上的聚類關係離華南地區較近，和華北地區較遠，且中國北部族群間的差異很大。 2.台灣住民可分為三種群聚，分別是台灣原住民主體群、非原住民主體
- 客家聚落老人生活方式与菸樓空间变迁之探讨-以花蓮凤林镇为例
- 作者：朱郁帆 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家聚落生活方式 空间变迁
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描述：學為主軸。並以耆老的角度切入。聚落發展至今，面對高齡化、公共空間不完善及菸業文化沒落等問題。以期能活化菸樓空間，並使聚落老人能與社區連結並構築完善的社會網絡。透過深入訪談及認知圖繪製，瞭解聚落空間變遷過程；研究對象係以大榮一村老人為主。並透過參與觀察及史料文獻蒐集歸納，聚落老人與菸樓的關係及現有生活方式。研究目的如下：
一、分析鳳林鎮客家聚落老人的居住空間及行為，歸納老人現有的生活空間模式。
二、鳳林鎮客家聚落產業發展對地方上的轉變，及與西部客家聚落的不同。
三、男性客家老人與女性客家老人生活記憶空間及領域之間的差異性。
四、耆老與菸樓間的關係與使用上的演變，增加菸樓的與在地的發展性。在現有產業轉變環境下使菸樓與老人的生活圈融入。
- 東部客家？花蓮玉里兩個客家社區的族群關係與認同之研究
- 作者：黃靖嵐 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化運動 建構 族群關係 族群認同 東部客家
- 描述：發展情形。本研究主要分為三部分：(一)歷史的發展：從客家主要地域的形成，對應晚近東部地域的發展情形，進而了解當代對於東部地區的認識，並從傳統對於認同研究的角度來看，研究田野地區的客家人在血緣、語言、婚姻、文化上的態度。(二)接受客家文化運動的程度：從客家還我母運動的發生，一直到因運動動員所產生的影響，運用文獻說明東部一直未被客家文化運動所滲透。(三)當代東部形塑的客家認同：隨著客委會、客家電視的相繼出現，全國在中央制度產生變革之後，直接受到來自由上而下的運動影響，東部過去未受客家文化運動洗禮，卻在當代直接和全國的客家人一同接受動員。雖然相同的動員會有類似的趨合力，但是由於地域的因素，反映東部客家和其他客家地域所不同的認同想法
- 六堆客家生活印象-杨雅婷创作研究
- 作者：杨雅婷 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家 六堆 生活印象
- 描述：《母親》、《家族》、《家園》、《摘菁仔》、《放學後》、《盤花》、《伯公》、《家神》、《大武山》，共十件作品。圍繞以家為中心開展出創作者與六堆客家的連結，整合一個交錯在傳統與現代、寫實與寫意之間的創作型態，歸納創作者在本創作論述中的作品脈絡。