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广西客家传统民间游戏的教育人类学观察
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作者:徐莉 吕娟
期号:第2期
来源:广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 民间游戏 儿童 文化
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描述:当下,传统民间儿童游戏的文化生态环境发生了巨大变化,对游戏研究与儿童教育提出了新的挑战.
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整合文化资源 发展文化产业:赣南文化产业建设的思考
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作者:郭起浪 钟美珠
期号:第34期
来源:商场现代化杂志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化 资源 产业
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描述:文化产业的发展已经成为世界潮流,在各国经济发展中具有越来越重要的地位。我们要抓住机遇,整合赣南文化资源,大力发展赣州文化产业。弘扬主旋律,着力打造赣南红色文化;突出特色,着力打造赣南客家文化;传承历史,着力打造赣南宋城文化。
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从地域方言角度谈方言的价值
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作者:孙晨
期号:第7期
来源:安徽文学(下半月) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 闽方言 普通话 语言 不同地域 地域文化 汉语方言 东北地区 民族文化 客家方言 东北话
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描述:一、我国的语言现状语言是人类最重要的交际工具,它随着人类劳动交际的需要而产生,又随着社会的发展而发展。社会的分化会导致语言的分化,语言的这种分化在地域区分上表现得尤为明显,这就是所谓的地域方言。我国幅员辽阔、地大物博,由于地域的阻隔,不同地域不同民族的人们使用的语言有着千差万别。根据
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关于河洛文化与“河洛学”
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作者:崔灿
期号:第1期
来源:河洛史志 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 河洛文化 地域文化 中原官话 洛学 春秋战国时期 少数民族语言 方言学 割据势力 宗法制度 区域文化
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描述:闽方言、赣方言、粤方言都是古代中原官话传播到南方,同当地少数民族语言相融合而形成的。现在的中原方言与现在的闽方言、赣方言、粤方言,它们之间的关系是兄弟关系,不是母子关系,因为它们的根都是古代中原官话。古代中原官话是源,现代各方言都是流。那么,对我国的地域文化是否也可以如此分析、认识?[第一段]
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客家茶亭文化刍论
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作者:王天鹏
期号:第2期
来源:湖北民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 茶亭 文化 变迁
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描述:茶亭文化是客家文化的重要组成部分,历史上客家茶亭文化异常繁荣的原因在于受客家人的迁徙历程、客家地区的自然环境、客家人的精神性格等因素的影响。客家茶亭文化的内涵主要表现在茶文化、建筑文化、楹联文化、题壁文化、山歌文化、组织文化等方面。自现代社会转型时期以降,客家茶亭文化发生了巨大的变迁。
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用法律规范语言文学
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作者:卢建一
期号:第2期
来源:人民政坛 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 少数民族语言文字 国家通用语言文字法 法律规范 闽方言 方言区 推广普通话 各民族 多文种 规范汉字 繁体字
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描述:我国是一个多民族、多语言、多文种的国家。具体而言,有56个民族,拥有73种语言,说汉语者占总人口的94%,可划分为7大方言区,还可再细分,如闽方言区可分为福州、闽南、莆仙、客家4个方言区。有的山区县拥有多种方言,村与村之间语言不通是常见现象。30个
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广东方言地理分布及其文化景观
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作者:司徒尚纪
期号:第3-4期
来源:东南文化 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家方言 粤语 闽南语 口约 方言地理 客家话 语言 文化景观 方言岛 增城
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描述:东现代汉语和少数民族语言是历史上长期以来各种方言相互取代、交融、渗透和影响的产物,同时也是一个由点到面的不断扩散、辐合、叠交的空间过程.其动因在很大程度上取决于古代移民方式,以此奠定了广东方言地理的基础.
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论围龙屋与客家居住文化
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作者:杨赐文
期号:第5期
来源:嘉应大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 围龙屋 审美 建筑 文化 环境
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描述:本文从思想文化到建筑结构 ,从人的观念到物的表现 ,对客家传统民居建筑———围龙屋作了粗浅的探讨。指出客家先辈民族审美意识中的理性精神 ,并适切地表达了对围龙屋建筑结构造型、环境氛围、选材建造等方面的审美价值观
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广东客家方言研究之我见
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作者:詹伯慧
期号:第7期
来源:学术研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东 客家方言 梅县客话
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描述:广东客家方言研究之我见詹伯慧在一些客家学的著述中,论及客家民系的形成,客家文化的特征等等,往往少不了要提及客家方言的问题,这是非常自然的事。语言与文化、语言与民俗、语言与人民的历史等等,无不存在着千丝万缕的密切联系。研究许许多多地方性的课题,历史的也...
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文化休克与对策
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作者:曲晶 张丹
期号:第4期
来源:长春师范学院学报(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 文化休克 国家 生活习惯 学校
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描述:文化休克不只是狭义的异国文化碰撞产生的心理现象,它的产生即与中西方的价值观的差异有关,也与各国生活习惯和交际方式等方面的不同有关.虽然我们不能阻止文化休克的发生,但至少可以减少新的客家文化的适应压力.从某种意义上说,文化休克应该是一种新的文化体验.