李宗吾

 

　　李宗吾（1879年2月3日－1943年9月28日），籍贯 四川富顺自流井（今四川 自贡市自流井），客家人，早年加入 同盟会，长期从事教育工作，系 四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，他曾撰写了轰动一时的 《厚黑学》，自号“厚黑教主”，开创“ 厚黑学派”，后被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰”之一。

 

 

 

 

 

 

　　

　　姓名： 李世全
　　别名： 李宗吾
　　别号： 厚黑教主
　　朝代： 清朝，中华民国
　　国籍： 中国
　　民族： 汉族
　　籍贯： 四川富顺自流井（ 自贡市自流井）
　　出生： 1879年2月3日
　　逝世： 1943年9月28日 （64岁）
　　职业： 思想家、教育家、革命家
　　毕业院校： 四川高等学堂

　　信仰： 三民主义

　　代表作：《厚黑学》、《 厚黑原理》（心理与力学）、《厚黑丛话》、《中国学术之趋势》、《社会问题之商榷》
　　相关书籍：《 李宗吾传》、《李宗吾新传》　

　　李宗吾（1879.2.3－1943.9.28）系自贡市自流井人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉 孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。

　　1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《 厚黑学》，以后陆续写了—系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。

　　1928年发表了《 社会问题之商榷》。自诩学说与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外“面厚心黑”而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。 吴稚晖称其为当代的了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后以至于台湾、海外都曾风行一时。

　　1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都 《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。

　　1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。

　　1938年，又将以前曾发表过的短文 《心理与力学》重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。

　　1943年明28日中风不治去世后，成都、重庆、自贡的各报馆均报道了“厚黑大师”辞世的消息，各界人士闻讯赶往李家吊唁，场面极为隆重。　

　　《厚黑学》、《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《中国民族特性之研究》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》、《迂老自述》、《我的思想统系》、《 老婆经》，《厚黑学后传》，《心理与力学》，《厚黑大全》，《厚黑原理》（心理与力学），《厚黑丛话》，《中国学术之趋势》，《社会问题之商榷》。这些著作八十年代又成为台湾、香港地区及日本的 畅销书。

　　《老婆经》，怕老婆才能有大发展，是现代中国人生过幸福的指导教材。　　

　　宗吾创“厚黑学”之动机，学界有三种揣度：一种谓其“心怀鬼胎”，“是一种可笑的误导”，“是一种荒谬的人生哲学”；一种谓其“无所谓善恶”，如双刃剑，用以为善则为善人，用以为恶则为恶人：一种谓其“菩萨心肠”，“好比燃犀照鼎”，“教人有所警惕防范”。

　　宗吾其人即不“厚”也不“黑”，只是“嗜酒”，嗜酒如命，难以自拔，曾在重庆撰文引酒仙刘伶“喝死便埋掉”一语以自嘲，临终遗言是：“我看酒就是还喝少了啊！”

　　 林语堂评李宗吾：“三代上有圣人，三代下圣人绝了种，怪事也！然则近代之新圣人，其唯发布厚黑学之李宗吾乎！”（《赤诚相见之独尊》）

　　 柏杨评李宗吾：“李宗吾先生一生为人作事，比柏杨先生不知高级多少，直可惊天地丽泣鬼神，雨他鼓吹‘厚黑’，硬揭大人先生和鱼鳖虾蚧的疮疤，其被围剿，自在意中。”（《 被忽略的大师》）

　　 孙自筠评李宗吾：“需要采取最能惊醒国民的手段，拿出惊世骇俗的奇谈怪论，在我们昏睡的民族心灵上猛击一掌。再过几年，鲁迅的《狂人日记》出世，把一部古老的中国历史概括成两个字：‘吃人’，较之李宗吾的‘厚黑’两字，其取值虽有不同，但他们的用意都在于拆穿，都是为了把历史撕破给人看。”（《一把辛酸？目满纸荒唐言》）

　　 王望评李宗吾：“话分两头说，不管是横看还是综比，宗吾先生的学术思想都可以看成是思想史界一大奇观、思想史的一页重笔，其本人更可看成思想家中的一个怪杰、一匹黑马，其独特的思维方式很值得研究。”（《“厚黑”价值反光》）

 

　　宗吾先生的著述涉及哲学、社会学、心理学、教育学，凡百余万言，在经历40年代的轰动效应之后，逐渐在思想史上展露出深远的影响力和冲击波，开启了对国民性反思的思辩之路。

　　在华人学术领域， 林语堂、 梁实秋、 柏杨、 李敖、 南怀瑾、 张默生、 李石锋等等学问大家对李氏思想进行了多方位的推演和研究，纷纷指出，李宗吾在文化史尤其是思想史上具有不可替代性和僭越性，是四川人为中国现代思想所做出的不可多得的贡献。解放以后，海外对李宗吾的研究已经推演至更为广阔的领域。

　　20世纪80年代以来，国内各出版机构纷纷出版李氏著作。其传记也作为研究课题进入了大学课程。中国人民大学的研究生王磊等人专门写出了30万字的李氏思想传记《厚黑教主李宗吾传奇》，已由 黑龙江人民出版社出版，促进了李氏学术思想的发掘和研究。在 清华大学传播学系2002研究生的课程里，“从 马基雅维里的 《君主论》到李宗吾的《厚黑学》”的专论，已经进一步体现了其学术、思想的生命力。当代学人 谷照明、 王善生、 铁波乐、 笑蜀、 陈远、 李加建、 邓遂夫、 陈思逊、 李波等人均从不同的层面对宗吾先生的多方面成就进行了研究，尤其是对其思想具有的 “当下性”价值予以了特别关怀。在对待宗吾先生的问题上，鬼才 魏明伦倒是显得比较理智，他在《奇奇怪怪的四川人》、《台北访李敖》等文章里高度颂扬了宗吾先生的精神与人格魅力。

 

　　《厚黑学》为民国初期李宗吾于1917年所著。他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。虽然有人撰写“薄白学”来反击厚黑学，但厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，现时（2009年）市面上以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。厚黑学从从某个角度反映了中国人黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

　　《厚黑学》最早的版本仅含三卷：上卷《厚黑学》、中卷《厚黑经》、下卷《厚黑传习录》，之后李氏又陆续补充了《求官六字真言》、《做官六字真言》、《办事二妙法》等在印行第四版后又增加了《心理与力学》。目前出版的《厚黑学》版本则大多将李氏有关厚黑学的文章全部收录，并含有李氏友人所作之作者生平。