检索结果相关分组
- 文化表述与地域社会：宋元以来闽粤赣毗邻区的族群研究
- 作者：温春香 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化表述 地域社会 畲民 客家
- 描述：。 本文以宋元以来闽粤赣毗邻区的族群为对象，以文化表述为切入点，在对历史上闽粤赣毗邻区的生态、地理及早期居民勾勒之后，考察宋元到民国文人们对闽粤赣的记载，发现宋元到明朝中期，文人们对闽粤赣毗邻区的记载
- 蒋经国“赣南新政”与赣南客家宗族社会关系简论
- 作者：刘影 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：导言"南抚百越,北望中州"据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲的赣南,"地大山深,疆隅（域）绣错"（清同治《赣州府志》）。东以武夷山脉为障,南凭巍峨的大庾岭和九连山,北临低矮的雩山,形成一个周高中低,相对封闭的地理单元,故在中国历史上,不易为外界风气所影
- 海峡客家书画摄影精品展开展
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 (记者 朱裕森) 昨日下午，《闽粤赣千里客家旅游文化长廊》暨海峡客家书画摄影精品展，在市体育公园开展。省旅游局副局长陈扬标，市领导杜乔元、李相生、张秀娟、李占开，台湾两岸和平文化艺术联盟总会秘书长李沃源等出席开展仪式。 本 次书画摄影精品展共展出书画作品150件，风光摄影作品110件。据
- 览尽客家风情
- 作者：暂无 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：长卷长 昨日全长120米的巨型中国山水画长卷《中国客家村居图》，首次在中国客家博物馆展出。 客家民居被誉为中国五大特色民居之一，其规模宏大、朴素、环保、造型独特而一脉相承。 年届七旬的中国美协会员、嘉应学院(教育)美术系主任熊启雄将闽粤赣三省客家山村的特色民居用国画艺术的语言，展现在120米长
- 赣南古文说唱艺术研究
- 作者：张玮莹 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南古文说唱艺术 客家文化 艺术特色 文化内涵 非物质文化遗产
- 描述：古文说唱音乐的本体形态进行细致深入的研究,并将赣中道情音乐与赣南古文说唱音乐进行对比,明确了这二者之间存在着紧密联...
- 客家采茶剧团在赣县梅林村表演
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：为繁荣乡村文化生活，从5月14日起连续9天，由赣州市客家采茶剧团精心编排的10多部古装采茶戏在赣县梅林村上演，当天演出就吸引了周边村民500多人前来观看。特约记者曾正东摄 图片注释: 图片1 :
- 赣县建设客家名人公园
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：与客家文化城呼应总投资4200万元 本报讯特约记者朱建华报道：连日来，在位于赣县城南贡江北岸的赣县客家名人公园项目工地上，尘土飞扬，施工人员冒着高温进行土石方平整作业。 据项目负责人介绍，客家名人公园占地面积约290亩，总投资约4200万元，工程于今年8月初开工建设，预计年内完工。公园规划建设将军堂
- 赣南采茶戏的唱腔艺术研究
- 作者：徐凤英 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南采茶戏 唱腔 三腔一调 伴奏
- 描述：本地及外地流传到赣南客家地区的各种民歌、民间舞蹈、民间灯彩、民间戏曲的艺术营养,成为既有客家习俗,又有地域风情的戏曲剧种。它是一门综合性艺术,属于地方戏曲。在戏曲中,戏曲的唱腔是确立戏曲剧种重要的艺术手段。为取得对赣南采茶戏全面、科学、深入的认识,对赣南采茶戏进行唱腔艺术特征方面的研究非常重要。戏曲工作者根据曲牌的来源、风格、弦路、调式、使用情况等,把唱腔分为茶腔、灯腔、路腔和杂调,通常称为“三腔一调”,其曲牌共有三百多首,其中由《送郎调》改编而成的《十送红军》广为传唱。为了保护和发扬流传下来的赣南采茶戏音乐,本文从采茶戏的唱腔及其伴奏两方面论述了赣南采茶戏音乐的唱腔艺术。通过对赣南采茶戏唱腔艺术的探讨研究,挖掘出蕴藏在这一艺术形态上所折射出的审美,文化观念的发展。论文的写作建立在较为严格的田野工作基础...
- 赣州客家联谊会一年来发展成果喜人
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯记者谢松伶报道：去年，赣州客家联谊会坚持以传承客家文化、弘扬客家精神、发展客家事业为宗旨，广泛开展交往合作，积极组织市内客家活动，发展客家事业新作为，为促进赣州经济社会发展发挥了积极作用。这是记者昨日从赣州客家联谊会一届五次理事会议上获悉的。 据了解，一年来，赣州客家联谊会为繁荣客家事业、服务
- 赣南客家祠堂宗族研究
- 作者：陈伟明 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宗族 赣南 客家 祠堂宗族 需求
- 描述：理解宗族的本质以及正确对待、处理当今的宗族问题都有重要的理论指导意义。 本文绪论对宗族问题的研究进行了详细的学术史回顾，同时也对各式各样的“宗族”概念进梳理，并在学习吸收相关前辈学术成果的基础上对“宗族”、“祠堂宗族”、“自在性宗族”作出了符合本文写作意图的界定。第一章也在学习吸收前辈学术成果的基础上对赣南与“客家”的关系进行了分析与概述。第二章抓住赣南客家祠堂宗族的物质经济基础一族产、意识形态、组织管理三个重点层面进行详细的分析论述。主要成果有认为赣南客家祠堂宗族的族产生成具有来源广泛灵活的特点，而族产的功用也多用于公益事业，这是宗族组织能够行使一系列生产互助、推动社区发展、兴办教育、社会基层保障等功能的基础。而在意识形态方面，除了一般的封建伦理意识和宗法意识外，赣南客家祠堂宗族还具有以祖先崇拜为主的泛神崇拜意识、强烈的宗族认同意识、强烈的风水意识、强烈的功名意识。这些意识观念都深深地打上了宗族生存斗争的烙印。祠堂宗族的组织管理基本上实行的是“统分结合，分级管理”的模式，并坚持“民主选贤，论辈重能”的原则和方法生成管理组织。这也充分体现出赣南客家祠堂宗族在组织管理上充满民主性、灵活性、创造性的特点。最后通过用马斯洛的人性基本需求理论对祠堂宗族进行整体审视发现，赣南客家宗族侧重在满足人们生存需求：如衣食住等生理需求、安全需求、归属需求。第三章对近代以来赣南客家宗族的命运进行了回顾，对赣南客家祠堂宗族复兴以后的现状特征概括为与时俱进、组织状况不平衡、宗族功能趋于萎缩、宗族观念渐趋弱化。最后在结语中对赣南客家宗族进行了总结，并总括出影响赣南客家祠堂宗族命运的主要因素有地域因素、移民因素、政权因素、经济社会因素、人性需求满足与否的因素，也点出了笔者对研究宗族问题与宗族未来的基本看法。 本文创新之处有限，主要论述建立在前辈研究成果的基础上进行，追求的是一种“既见树木又见森林”的效果!