检索结果相关分组
- 另类的文化流散:明末清初农民武装与北戏南传：以粤东西秦戏为
- 作者：刘红娟 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：戏曲发展而言,这个"人"其实并不是指
- 台湾客家饮食变迁的文化离散与融和
- 作者：范增平 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：。在台湾的客家人大多数为明末清初,第五次大迁徙以后的二百多年间,从广东、福建、四川、广西及湖南等
- 客家舞龙
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 舞龙是客家流传的民俗文化。花灯龙也称风灯，制作工艺简单，一盏风灯在1.5米或3米左右的木板上钻孔，立四根柱，用纸把木板封围起来，中间插一根用浇蜡灌制的蜡管，点燃成灯。四周彩绘或写上“五谷丰登”、“吉祥如意”等祝福语。花灯代表添财添丁添福，又叫添丁龙。每当花灯龙临近各家各户时，家家户户都要争着点燃鞭
- 族群互动视野下清初东山客家社会的文献与田野考察
- 作者：苏东来 来源：第十届人类学高级论坛暨第二届客家文化高级论坛 年份：2011 文献类型 ：会议论文
- 描述：北直径40公里,东西约25公里;"东山"之名最早出现于清初广东客家移民大
- 客家鼓文
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： □赖广昌 客家鼓文，又称鼓子曲。这是一种多以盲人口头说唱的艺术形式，它最早产生于宁都，早年间广泛留传于宁都等周边县市，如广昌、兴国、于都、瑞金、会昌、石城一带，因为具有客家地方浓郁特色，所以很受民间百姓喜爱。 在家乡，每当农闲时节，在晚饭后，一盏温馨的马灯亮起来，把整个晒谷场照得雪白，一位盲人
- 客家鼓文
- 作者：赖广昌 来源：人民日报海外版 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 客家鼓文表演 在家乡，每当农闲时节，在晚饭后，一盏温馨的马灯亮起，把个晒谷场照得雪白，一位盲人正襟危坐于中央，四周围着黑压压的人群，一双双眼睛紧盯着盲人手中的渔鼓，企盼着早点开唱。等差不多时间，盲人“咳咳”地清清嗓子，人群中立即出现一阵兴奋的躁动，随即全场寂静下来。只听得“砰扎扎，砰扎砰扎砰”
- 《论汉族客家民系》前言
- 作者：林开钦 来源：福建日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：认同汉族客家民系，是客家研究的核心问题，本书就围绕这个问题而展开讨论。 闽粤赣边是客家民系形成、发展、向外播迁的所在地，是全球客家人的祖籍地。 作为客家研究，就应该把闽粤赣边当作一个整体对象来研究，闽粤赣边接受的中原南迁汉人的过程基本相同，有的一次到达，大部分是居住在赣中、赣北的中原南迁汉人迁入
- 埔梓围：没大门的客家围屋
- 作者：暂无 来源：东江时报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： 老屋虽颓败，但空间架构仍清晰可见。 本版图片 《东江时报》记者方炳徐 摄 刻有“为王者后，作圣人师”对联的斗坊门是围屋的惟一通道。 ■《东江时报》记者严艺超侯县军 龙生财 作为中国历史文化名镇，秋长有着200多座历史悠久的客家围屋，其中会龙楼、会水楼、碧滟楼等
- 两岸客家心相印
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：■谭元亨(广东省政府参事、华工教授、博导、客研所所长) 欣闻梅州被定为海峡两岸交流基地，很是兴奋。梅州是客家人聚居的中心地，有“客都”之誉，而台湾亦拥有五百多万的客家人，其中，原籍是梅州的约180万人，因此，梅州定为两岸的交流基地，可谓实至名归。 抚今追昔，梅州与台湾的客家人，血肉相连，说得上“
- 游赣南 品客家方型围屋
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： ▲龙南县境内的方形客家围屋。 ▲赣南东生围屋里居住的客家人。 ▲这是位于江西安远县镇岗乡老圆村的东生围屋大门。 ▲远眺赣南客家方型围屋。 在江西龙南县境内有一座规模宏大美观的方形客家围屋，与福建永定的圆形客家土楼风格迥异，遥相辉映，因而客家民居有“东圆南