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试论《中原音韵》的语音基础
作者:丁喜霞  期号:第4期 来源:古汉语研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《中原音韵》  语音基础  北京音  古入声字  组声母  客家方言  现代北京话  洛阳  入派三声  河南 
描述:试论《中原音韵》的语音基础丁喜霞《中原音韵》的语音基础是什么?学界或主大都话,或主洛阳话,我们认为,要讨论《中原音韵》的语音基础,可拿现在洛阳音系和北京音系与《中原音韵》音系作详细比较,看哪个地方的语音与《中原音韵》音系更接近。接近的即是它的语音基础...
从古契书看客家民俗——以粤东梅县和台南高雄屏东地区为重点分析
作者:房学嘉  期号:第4期 来源:嘉应学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 契书  客家  家族  宗族  房亲  继嗣 
描述:作者在梅县获见一批地方古契书。古契书的内容涵盖非常广泛,产权变更类的比重相当大。鉴于前人多从法学或史学的角度去审视古契书,本文的介绍仅限于古契书的一个门类———民俗文化,旨在尝试利用古契书提供的资料,探讨粤东梅县传统社会的结构与原动力。
兴国山歌形式论
作者:李启福 钟善金  期号:第4期 来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 兴国山歌  散歌  长歌  情歌  民俗歌 
描述:兴国山歌是赣南客家音乐中的一枝奇葩,内涵丰富,具有鲜明的地方特色。文章将兴国山歌划分为散歌、长歌、情歌、民俗歌、杂歌等五种形式,并相应进行阐述,使人们对兴国山歌有一个理性的认识。
浅议客家围龙屋的保护、开发和利用
作者:李小燕  期号:第7期 来源:韶关学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家学  客家民居  旅游  保护和利用 
描述:富有特色的客家围龙屋是珍贵的历史文化遗产。必须做好客家围龙屋的保护工作,同时要开发利用客家围龙屋,发展旅游业,使其为地方经济的发展做出贡献。
中国最美的民居建筑
作者:丽拉  期号:第12期 来源:小学生时空 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 民居建筑  依山就势  建筑结构  山西省  碉楼  庄园  布局  建筑群  宏村  中国 
描述:民俗文化源远流长,有许多地方值得我们去欣赏,而民俗建筑又别具一格,欣赏起来也是另有一番风味。下面就让我们一起来欣赏中国最美的民居建筑吧。客家土楼客家土楼也称福建圆楼,主要分布在福建省的龙
客家民俗节日文化保护传承与创新发展探寻
作者:廖慧贞  期号:第1期 来源:中共贵州省委党校学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 广东梅州客家民俗节日  保护传承  创新发展 
描述:漠化现象不可忽视,衰退原因虽然很多,但主要与经济发展、外来文化冲击和活动运作模式制约及缺乏地方特色有关。因此,要从"办节"机制、思路,传承与创新,资源整合等方面去思考,从而使梅州客家传统民俗节日文化真正得到保护传承与创新发展。
韶华沉淀 浓郁古香:行走满载金誉的永定客家土楼
作者:张乔珍  期号:第2期 来源:中华建设 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家土楼  沉淀  永定  满载  城市记忆    建筑  角落 
描述:有幸做了文字人,又干上了建设领域这一行,就爱不厌其烦地弄出些事情来,或是奔走城市于狭窄小巷间,去寻找一些有趣的建筑来;或是躲在一个安静的角落,手捧香茗,倾听一段有关城市记忆的故事;或是穿行在青石板路上,寻找能舞弄笔墨的地方
论清代汀州的儒学与客家社会变迁:以清初王廷抡的兴学为考察重点
作者:黄洁琼  期号:第5期 来源:赣南师范学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 清代  汀州  儒学  客家社会变迁 
描述:明清之际,汀州地区的儒学教育屡遭兵焚而受到严重破坏,以清初王廷抡为代表的地方官员采取各种举措振兴儒学,使汀州落后的文化面貌得到改变,儒家伦理道德深入人心。这个事例说明,教育发展与儒家思想传播和社会文化变迁之间存在内在联系。
论地域文化资源与大学生核心竞争力的培养:以客家文化为例
作者:张小琏  期号:第8期 来源:中国青年研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 地域文化资源  大学生  核心竞争力  培养 
描述:地域文化是指在一定的自然环境、特定的历史背景和独有的文化积淀等条件下形成的一种亚文化,具有很强的地域性、传统性和独特性。地域文化孕育和滋养地方高校办学特色,对大学核心竞争力,特别是大学生核心竞争力培养具有重要的作用。
客家土楼奇观
作者:何衡岳  期号:第10期 来源:建筑工人 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家民居  客家人  客家土楼  大规模  圆形  南迁  饥荒  人称  地位  史料记载 
描述:在闽西崇山峻岭之中,有无数圆形土楼,被誉为“世界民居奇葩”,人称客家民居。据史料记载,中原一带由于战乱、饥荒等影响,汉人大规模南迁入赣、闽、粤等地,这些后来者被称为“客家人”。由于居于“客“的地位,他们大多在偏僻、边远的地方