检索结果相关分组
- 邓雨贤生平考究和史料更正
- 作者：邓泰超 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 邓雨贤 行销沟通
- 描述：縣文化局於新竹縣芎林鄉設立「鄧雨賢音樂文化公園」並自2004年起連續三年舉辦「鄧雨賢學術研討會」。此外，民間機構也紛紛推出以鄧雨賢為主題的音樂會、舞台劇和小說等出版品。由此可見，鄧雨賢在台灣音樂
- 用心点亮“客家灯火”
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：月16日上午，“客家灯火”服务队授旗仪式刚结束，队员们就立即赶赴长岭安置区新增315KVA公变施工现场
- 重走客家迁徙古道
- 作者：暂无 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者罗磊）昨天，梅州市旅游局主办的“重走客家迁徙古道”大型公益旅游活动首发式在广州举行。典雅的客家围龙屋、灿烂的客家文化、古老的客家方言……客家在向世人展示独特的建筑、文化、习俗的同时，也以其敢闯的拼搏精神吸引着世人的目光。
- 客家“都江堰”
- 作者：暂无 来源：广州日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：凹流三峙灌溉千亩梯田 本报梅州讯 （记者叶仕欣 通讯员黄志忠、丘佳纳、黄玉情摄影报道）初秋时节，镶嵌在大埔县大东镇坪山村连绵起伏群山中的千亩梯田绿浪涌动，尽管当地久晴少雨旱情迫人，但生长在山腰间千亩梯田里的禾苗依旧郁郁葱葱生机盎然，这全得益于被当地水利专家称为客家“都江堰”的灌溉系统。 据调查，
- 为人勤俭 为官廉明 ――客家人的为人为官之道
- 作者：温国能 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：客家先民来自中原，在几千年的颠沛流离中经历了国亡家破之痛，在与大自然的搏斗中，深尝风刀霜剑之苦，加上疫疠疾病，或家破人亡，或亲人仳离，在生存斗争中，除了团结互助，甘苦共尝之外，尤其悟出了一个真理：要生存，要发展，必须有勤与俭的精神。客家文化源自中原文化，中原文化以儒家为核 心，而这一批离乡背井的中
- 观澜田园客家风情
- 作者：暂无 来源：深圳商报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：想要远离城市的喧嚣，找一个好去处，那就到深圳观澜山水田园农庄吧。这里没有川流不息的车辆，没有工业社会的汽油味和轰隆声，也没有钢筋混凝土构筑的高楼大厦。步入山水田园环保农庄，您可以闻着清新扑鼻的泥土芬芳，品尝农庄自产的种种美味佳肴，也可感受到客家文化浓浓的乡土气息。 在山水田园农庄，您可以享受森林沐
- 上杭将建客家文化特色商业街
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （通讯员 罗德洪） 12月7日，上杭县十五届人大常委会认真审议了县政府关于提请审议北环路沿街立面景观改造整治工程的议案，同意实施北环路沿街立面景观改造整治工程，将全长约3.5公里的北环路改造成具有客家文化特色的现代商业街。 为 确保景观改造整治工作的顺利开展，县人大常委会要求县政府及有关
- 客家“硬饭丸”
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：□连允东 我曾食用过个大味美的鱼丸，也吃过鲜嫩爽口的肉丸；还品尝过松软可口的豆腐丸和软滑鲜香的松丸。但这些各具特色的“丸”食品，总不如儿时享用过的客家“硬饭丸”那样地道实在，味道鲜美。 客家“硬饭丸”是我家乡福建宁化的一种时令美食。每至农历四月“立夏”时节，宁化的城市乡村，几乎家家户户都要做“硬饭丸
- “山城”五月访桐花：——苗栗“客家桐花祭”侧记
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 说实话，在我的江西老家也有桐花，也许是见惯了，从前没觉得有什么稀罕的，但到了台湾之后，才惊觉桐花原来这么美，美到了要办一个专门的盛会来欣赏。 苗栗素有“山城”之称，热情淳朴的客家人便在这群山叠嶂之间世代生息，并传承着有深厚底蕴、别具特色的客家文化。从台北到苗栗坐一个半小时台铁，顺利会师负责行程
- 从山野到大庭广众：长汀客家山歌的传承与地方知识
- 作者：王维娜 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家山歌 地方知识 文化生态
- 描述：，在此基础上对本文的研究对象进行界定和说明，并介绍了本文所所用材料、研究方法、调查地点和调查对象。第一章在于呈现长汀的历史和自然环境以及长汀当地民众自己对于山歌的分类标准和分类体系，文中，详细列举并解释了各类山歌的概念、涵义和演唱内容。 第二部分，包括本文第二、三、四章。第二章和第三章从历时性角度分析从传统到现代，长汀客家山歌文化生态和演唱空间所发生的变化。指出：传统时期，长汀当地多山的自然环境、传统劳作方式——砍柴、挑担和做土纸，与传统婚姻家庭关系构成长汀客家山歌传承的文化生态。此时，“山歌只能山里唱”，它的演唱空间被严格的限制在远离城镇和村庄的山野间。1949年后，随着各项新的经济、文化、教育和婚姻政策在全国普遍实施，传统时期长汀客家山歌与文化生态结成的生态链条出现断裂，此时，山歌演唱空间并未改变。在20世纪末，随着现代化民族国家的建设以及改革开放的不断深入，长汀当地民众的生产生活方式和思想观念发生改变，他们打破“山歌只能山里唱”的传统观念，山歌演唱开始在大庭广众的公园中进行。第四章使用表演理论，以长汀城关龙潭公园山歌场为调查点，将山歌演唱置入具体的演唱语境，在唱山歌的现场理解歌手与歌手之间的选择、歌手与听众的互动以及歌手自身需要突破的束缚三个问题。 第三部分，包括本文第五、六两章。该部分主要从共时性角度分析长汀客家山歌的地方知识体系。第五章详细地分析和解释长汀当地人有关山歌演唱的地方性语汇，在此基础上分析长汀客家山歌演唱的套路、山歌的情感主题以及歌手演唱优劣的评价标准。并按照这套地方性知识体系，对目前长汀两代山歌手的演唱技巧进行对比。第六章则重点在于分析优秀的山歌手成长的过程，指出：山歌手是在具有山歌演唱传统的文化生态环境中，经过从小耳濡目染，有意识的参与山歌演唱，发挥个人才华，通过不断地听、记、想、唱等山歌实践，最终成为一名优秀的山歌手。 第四部分为结语和余论。对全文进行总结，并思考长汀客家山歌的传承问题。