检索结果相关分组
- 广东客家妹钟雯主持开封春晚
- 作者：周豫 来源：南方日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 钟雯 南方日报讯 （记者/周豫）由开封市委、市政府主办的开封市2014年春节联欢晚会24日晚在开封市东京艺术中心上演，这是开封电视台连续第二年直播春晚。晚会以“正是春光灿烂时”为主题，生动展现了古城开封的新面貌。来自广东的客家妹钟雯受邀担任主持。 本届开封春晚既有观众喜闻乐见的小品、相声和说唱
- 客家妹钟雯获任“全球客家文化大使”
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯（记者邱丹）为期3天的世界客属第25届恳亲大会22日在福建省三明市闭幕。期间，客家妹子钟雯和著名主持人毕铭鑫、杨澜分别用客家话、中文、英文主持了开幕式晚会。在晚会后举行的“全球客家文化大使”授牌仪式上，钟雯获任“全球客家文化大使”。 来自梅江区的钟雯，是影视歌三栖的客家妹子，她参演过
- 文章传海内 典范在人间：记台湾著名作家、翻译家、画家钟梅音
- 作者：钟巨藩 期号：第3期 来源：炎黄纵横 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 台湾 福建上杭 文章 出版社 散文 儿童文学 广西大学 民间故事 游记 写作
- 描述：2009年3至4月,客家族谱在台湾展出,台湾乡亲在参观谱展时,知道我们是来自福建上杭后,不少人对我们说:"我们台湾有位久负盛名的作家钟梅音女士就是你们上杭人。"还说:"我们这一代人是读钟梅音女士的文章长大的。"梅音驾鹤西去快30年了,还有这么多人记得她,我们为这位同乡感到欣慰和自豪。
- 赣县建客家钟氏文化园 建成后将对外开放
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （洪忪 特约记者赖天然） 近日，投资1000多万元的赣县白鹭乡客家钟氏文化园一期主体工程完工，进行了揭匾庆典仪式。该园总体预计将在2012年前完工，建成后将对外开放，为赣县白鹭乡新增一大旅游景观。 据悉，客家钟氏文化园由赣县白鹭乡人民政府积极引进，民间理事会筹资建设，该园占地面积24.8亩
- 一部有着客家乡野土味的小说：评钟兆云、钟巧云的《乡亲们》
- 作者：李林萍 期号：第9期 来源：福建文学 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 小说创作 客家人 主要人物 客家社会 中短篇小说 客家方言 围屋 农民 人类学 描写
- 描述：近来,我读到了一部接地气、带有浓重乡野趣味的小说——作家钟兆云和他的农民姐姐钟巧云联袂为我们奉上的《乡亲们》。《乡亲们》是由二十几个中短篇小说组成的合集。虽然各自成篇,但又互相牵连映照,主要人物在多篇小说中出现。小说读完,一个个
- 台湾客家电视入围金钟奖16项大奖
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：[四海客风] 2011年台湾电视金钟奖于9月下旬公布入围名单，客家电视大放异彩，总共入围16项奖项，名列所有频道第二名。其中，描述偏远小学废校议题的《云顶天很蓝》囊括六项大奖，包括戏剧节目奖、女主角奖、男配角奖、导演奖、编剧奖，以及节目营销奖。（杨起凤）
- “移民文化与当代社会”学术研讨会综述
- 作者：郭一丹 梁音 期号：第2期 来源：社会科学研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 移民文化 湖广填四川 客家文化 文化研究 客家民系 客家移民 移民活动 学术研讨会 当代社会 麻城
- 描述：:加强了“湖广填四川”移民运动与现实的关照总结。如李映发的《清初“湖广填四川”移民的特点与历史启示》、周廷俊的《浅谈“湖广填四川”移民运动的特点与作用》、钟利戡的《清初“湖广填四川”与经济发展》等文章
- 长汀状元亭记
- 作者：胡善美 期号：第1期 来源：福建乡土 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 状元 长汀 客家地区 龙首山 闽西 母亲河 客家人 进士 制高点 龙潭
- 描述：下了深刻的印象。状元峰是汀州城里的制高点。明代进士吴廷云(号白沤)年少时在峰头苦
- 落地生拓—桃园龙潭钟家的定根与生拓
- 作者：刘湘樱 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 家族 宗族组织 定居 维生方式
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描述：礫石層，都讓農耕更為困難。其二，長達八個月的東北季風，對本區的農作物，尤其是稻作影響甚劇，而冬半年的降水及蒸發量特性，亦影響第二期稻作的進行。其三，台地上的河流，均為大嵙崁溪被淡水河襲奪後殘餘的「無能河」，河道短促，坡度陡峻，無法提供穩定的農業灌溉用水，是故，欲經營「歲皆兩熟」的集約稻作農業，築埤鑿圳，是先備條件。
在人文背景方面，早期有霄裡社為主的平埔族在此活動，但僅止於游獵與粗放的旱作，其後，在與漢人的接觸過程中，習得農耕的技術，學會水利開發的方法，並且發展出番業戶招佃開墾的土地經營方式。但是，隨著漢人一波波的移墾，
地權不斷流失，在喪失生活領域的情況下，道光三年，蕭家三世祖蕭東盛遷往番界以東的銅鑼圈、三洽水一帶開墾，於是，本區就在漢人的努力開墾之下，逐步建構成一個漢人的移墾社會。
鍾家第一代、第二代來到地旱土瘠的九座寮，為了發展水稻農業，必須挖陂塘以資灌溉，但是遇陂塘水不足時又得適時將二期農作改成蕃薯。如此緊湊而繁多的農事都需時時在農田旁穿梭照顧，於是，鍾家大部分的成員都住在伙房中，遵照族長的指揮，全力發展傳統稻作農業，以提高土地贍養力。在歷經了第一、二代的經濟基礎及人口數量後，鍾家開始重新建立家族組織，首先，從構建祠堂開始，顯示了客家人的崇祖文化。其二，積極加入本地寺廟神的祭祀活動，表現出認同地域，融入跨越祖籍人群的祭祀圈中。以上兩個指標，即為學者用以判定移民家族已發展為一土著社會，不僅是「移」民，而是認同該地為自己的根據地，決定終老於斯。此一血緣地緣意識的轉變，具體地表現在祭祖與宗教活動上，即稱之為「定根」。
同治年間，淡水開為通商口岸也帶動了茶葉的出口貿易盛期，鍾家在衡量各種條件後，也投入茶葉的生產。由於茶園經營的勞動力需求更高、更即時，故選擇住在土地周圍對茶樹、水稻、蕃薯的栽培，能更機動的使用人力。同時透過茶葉的高獲利，對家族的影響有：第一，積極地購地置產，將農業生產的利潤投資在土地上，使農業生產規模更加擴大。第二，農業生產規模造成的勞力需求提高，使家族的人口成長加快；另一方面，也象徵了土地贍養力提高，足以養活更多的人口。第三，將農業的利潤導向工商業的企業經營，在創造更大利潤的同時，也提升了鍾家的社會地位，強化對地方事務的影響力。此時期的家族民居分布，顯示：田作及茶園的經營仍是家屋必須緊密結合於耕地之上的主因。
日治時代中期，部分子孫由於土地鬮分的分割越細，狹小的耕地已不足以供應一家的基本需求，於是自大正年間，出現首波向外遷移的人口；接著，昭和年間由於戰事影響，茶園利潤隨著國際市場的需求呈現上下變動的不穩定性，造成光復前後的10年間外移人口達到高峰，光復後，茶園利潤越來越薄，加上外在大環境的產業結構轉變，新一代的年輕人幾乎是成年後即向外求發展，於是，鍾家前四代定居於九座寮的農耕生活方式，到了第五代開始出現了轉變，由於投入了工業或商業、服務業的維生方式，使得家屋隨著工作地點而向外移出九座寮，而鍾家的生活空間也從土地所在的九座寮，逐步向外擴展，使宗族的勢力得以擴展到更廣大的空間，展現代代子孫「生拓」的過程。
歸納鍾家各個不同時期，不同的維生方式反映出他們對土地不同的態度，當從事農業生產時，對土地的依附感是很強的，家屋也會分佈在其間，但是當農業經營的利潤低，土地的贍養力相對下降時，後代子孫就紛紛外移，尋找獲利更高的維生方式，對土地依附感不再，甚至以粗放或拋荒的方式對待土地。
最後，永遠緊緊地聯繫著家族情感的是宗祠所在之處，而族產則是維繫家族物質基礎的「血食」，透過祭祀祖先，子孫得以再次團圓，凝聚力量，使宗族組織得以繼續緊密維繫。
- 让饮食知识进入你家 30分钟告别对健康饮食的无知
- 作者：若兰 来源：北京：中国纺织出版社 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：让饮食知识进入你家 30分钟告别对健康饮食的无知