检索结果相关分组
- 坪山街道打响客家文化品牌
- 作者：谷少传 黄健 肖汉鲁 来源：深圳特区报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：【本报讯】坪山在崛起，深圳本土客家文化在复兴。$$今年1—8月份，坪山街道实现工业产值80亿元、国地两税收入5.53亿元、预算内财政收入1.35亿元，分别比去年同期增长35.6%、59.8%和29%。其中：国税收入3.85亿元、地税收入1.68亿元，同比分别增长78%和30%。与其同时，坪山街道保护
- 永定客家山歌
- 作者：王寿仁 来源：闽西日报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：永定是盛产山歌的地方，人称“歌谣之乡”。在漫长的历史长河中，人们将中原文化与闽越文化互为交融，为传递心声，抒发情感，创作出许多极富特色的客家山歌。 永定客家山歌历史悠久，内容丰富，有如姹紫嫣红的百花园，各种类型的山歌异彩纷呈，争奇斗艳，如“劳动 歌”、“情歌”、“生活歌”、“时政歌”等等，从不
- 儀式中身份的轉化：以客家拜新丁為例
- 作者：戴正倫 年份：2006 文献类型 ：学位论文
- 描述：換過程，可進行深度的了解。本研究大致上分成兩個部份來論述：第一個是以廟中準備儀式事宜的狀況、以及儀式的展演過程，儀式作為身份轉化的機制，他是如何在儀式中轉化，儀式在漢人社會代表了何種意涵？除了儀式
- 尽展客家文化独特魅力
- 作者：陈宏 黄荣 来源：深圳特区报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：【本报讯】（记者陈宏通讯员黄荣）昨天晚上，拥有近两百年历史的龙岗客家民居——鹤湖新居花团锦簇、灯火辉煌，《艺韵客家山歌有约》大型歌舞晚会在这里盛装亮相，深圳首届客家文化节拉开帷幕。$$北京海外客家联谊会会长黄甘英，市委副书记李意珍，全国政协委员、香港梅州联合会会长、星光集团有限公司主席林光如，广东海
- 中国闽西（上杭）首届国际客属龙舟文化节昨举行 弘扬客
- 作者：钟德彪 彭莉 张强福 邓招福 来源：闽西日报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：昨天晚上，由龙岩市人民政府、省体育局、省海峡文化研究会主办，上杭县人民政府承办的中国闽西（上杭）首届国际客属龙舟文化节在上杭开幕。省直有关部门领导杨华基、徐正国、韦忠慈、沈能荣，市领导林仁芳、余丽明、张斯良、张秀娟、杨汉章，海外客属社团乡贤吴能彬、邓福恩，来自海内外参加龙 舟邀请赛的代表队成员暨参
- 上杭举行客家族谱文化学术研讨会
- 作者：钟德彪 彭莉 邓招福 来源：闽西日报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：昨日，客家族谱文化研讨会在上杭举行，省直有关部门领导杨华基、韦忠慈，市领导林仁芳、余丽明、张斯良、张秀娟、杨汉章，加拿大多伦多客属乡贤张其勇及来自海峡两岸有关高校、科研机构的客家学专家学者计80多人参加了研讨会开幕式。 杨华基代表福建省海峡文化研 究会在会上致辞，张秀娟主持了开幕式。开幕式后，
- 河源辦客家旅遊文化節
- 作者：暂无 来源：香港文汇报 年份：2006 文献类型 ：报纸
- 描述：【本報訊】以「萬綠河源．溫泉之都」為主題的河源市第三屆客家文化旅遊節將於26日上午在紫金縣舉行開幕式。此屆旅遊節將重點展現該市的客家文化旅遊和鄉村溫泉旅遊。溫泉是河源市的優勢旅遊資源之一，目前全市共有5家上規模、上檔次的以溫泉為主題的特色旅遊景區。旅遊節舉辦期間，該市有關部門還將組織協調市內各旅遊景
- 赣州、汀洲、梅州、客家文化的差异与闽粤赣边区大旅游
- 作者：陈广万 来源：第十一届全国区域旅游开发学术研讨会 年份：2006 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、粤赣边区客家文化的历史形成客家文化是在唐宋至明清漫长的历史时期形成的。孕育这一产儿的母体就是闽粤赣客家大本营(以赣州、汀州、梅州为中心)。在这一特定的时空范围条件下,诸多因素对客家文化的形成和完善起了作用,笔者认为有如下几个方面: (一)唐末至宋末的移民运动是客家文化形成的直接动因
- 仪式中身份的转化：以客家拜新丁为例
- 作者：戴正倫 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 新丁粄 客家 拜新丁 交换 仪式
- 描述：換過程，可進行深度的了解。本研究大致上分成兩個部份來論述：第一個是以廟中準備儀式事宜的狀況、以及儀式的展演過程，儀式作為身份轉化的機制，他是如何在儀式中轉化，儀式在漢人社會代表了何種意涵？除了儀式
- 赣南客家围屋的民俗文化研究
- 作者：宁峰 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南客家围屋 民俗文化 现代化
- 描述：。围屋体现了客家民系居住文化的非同寻常的美学追求。客家人以自己的聪明才智,灵巧的双手,创造了色彩斑斓的围屋文化,更重要的是,客家人创造了围屋景观得以产生并且千百年传承下来的深厚物质、精神基础。 赣南客家围屋,就其造型规模和建筑艺术而言,其渊源来自于北方中原的古宫殿的住宅形式和夯土技术。在中国古代原始社会里,人们长期过着穴居、巢居、窝棚等生活,经过实践经验的总结,人们开始认识到圆形空间的经济、结构安全和构造简单,因此曾大量建造圆形住宅。随着人们生活需求的提高和日渐清晰的方位观念、次序观念和等级观念的形成,圆形住宅难以满足上述要求时,方形住宅出现了,其后圆方形住宅共存,继而在方圆形式上又演化生出明堂形制建筑。在明堂形制的基础上,民居的“四架三间平房”式的建筑出现,它是中国古代所有建筑的最小基准单位。反观客家围屋,其五凤楼构造与四架三间形式有着微妙的联系,同时又继承了明堂的纵横五堂原则。其建筑的形态以方形和圆形为主,强调中轴位置,以此体现中国的封建礼教、宗族制度和儒家思想。 任何建筑物都可以视作其创造者所拥有的物质与精神财富的总和及其特征的体现。围屋是赣南客家民系所拥有的全部文明成果高度浓缩的结晶,它是客家文化最典型的表现之一,是最能全面深刻反映其创造者自身文化的实体。在围屋静态的物质架构底下,包含着客家民系古今全部文明的成果,因此可以将围屋看作是客家文化的高度抽象符号,其价值已远远超越人类居住建筑的抵御风雨、抗击外敌等实用的机械功能的范畴,有着远非纯建筑学所能解释的极其复杂的文化内涵。 在赣南客家围屋中,我们可以从生育习俗、丧葬习俗、休闲娱乐、民间信仰等方面来透视其中的民俗生活与文化;从围屋选址营造的地势、山水、方向崇拜中体味始终萦绕在客家人心头的风水意识;从祠堂、族谱中领略客家人的宗族文