检索结果相关分组
- “没有根的人不能成为历史性人物”：台湾黄石城先生回客家祖籍
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：导报讯（驻漳州记者蔡力通讯员杨红贞）台湾知名人士（原台湾彰化县县长、“行政院政务委员”、“中选会主委”）黄石城先生，日前回祖籍地诏安县霞葛镇五通村，参加久隆公大宗祠“衍庆堂”重建启动仪式。 久隆公大宗祠“衍庆堂”始建于明朝公元1617年，座落在霞葛镇五通村马仔崛诒翼楼中央。2006年遭遇历史罕见的
- 许嘉璐赴台参会 前人大常委会副委员长参加两岸客家高峰论坛,
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： “踏上宝岛，有如进家门的感觉。目前两岸尚有不畅之处，但有了开始，何愁未来。” “客家人的精神，对思考世界明天的政治家是可贵的参考。” ———许嘉璐 本报讯（驻京记者韩福东）昨日下午，全国人大常委会前副委员长许嘉璐抵达台北，参加“第三届海峡两岸客家高峰论坛”闭幕式。这是首位退休的国家领导人
- 许嘉璐赴台参会 前人大常委会副委员长参加两岸客家高峰论坛,
- 作者：暂无 来源：南方都市报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： “踏上宝岛，有如进家门的感觉。目前两岸尚有不畅之处，但有了开始，何愁未来。” “客家人的精神，对思考世界明天的政治家是可贵的参考。” ———许嘉璐 本报讯（驻京记者韩福东）昨日下午，全国人大常委会前副委员长许嘉璐抵达台北，参加“第三届海峡两岸客家高峰论坛”闭幕式。这是首位退休的国家领导人
- 为人勤俭 为官廉明 ――客家人的为人为官之道
- 作者：温国能 来源：闽西日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：客家先民来自中原，在几千年的颠沛流离中经历了国亡家破之痛，在与大自然的搏斗中，深尝风刀霜剑之苦，加上疫疠疾病，或家破人亡，或亲人仳离，在生存斗争中，除了团结互助，甘苦共尝之外，尤其悟出了一个真理：要生存，要发展，必须有勤与俭的精神。客家文化源自中原文化，中原文化以儒家为核 心，而这一批离乡背井的中
- 客家围屋，离世界品牌还有多远？
- 作者：暂无 来源：赣南日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：□叶伟贤文/图 客家围屋俗称土围子，有“东方古堡”的美誉，和福建土楼、广东围龙屋并称客家三大名居。龙南拥有376座围屋，被上海大世界基尼斯总部授予“拥有围屋最多的县”称号。近年来，该县成功开发了关西围、栗园围、渔仔潭围等客家围屋旅游景点，客家围屋品牌效应逐渐形成。 客家围屋：围不住的魅力 “客家围，
- 幕阜山方言语音研究
- 作者：陈凌 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 湘鄂赣 幕阜山 带音声母 边/鼻韵尾 送气分调
- 描述：。(3)定来二母多洪音不混而细音混同念[d‘]，但有些方言洪音也混同念边音[1]，如都昌县和湖口县。除此之外，还有一些现象值得关注，如残存“古无轻唇音”、“古无舌上音”、“章组归端”、“照二归精
- 陶晓俊和客家服饰“大观园”
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：□记者谢东琳 10月13日，撩开密密如织的雨帘，记者踏进赣南师院客家文物博物馆的大门，不禁惊呆了。虽然，在2004年第十九届世客会时就对陶晓俊馆长收藏大量客家文物已有耳闻，但没想到他的藏品竟然如此之丰、之精，七大系列品种如此齐全，令人目不暇接。行走其间，如同穿越时空走进了客家人文精粹的“大观园”。
- 客家电视台沟通模式之研究：以哈伯马斯公共沟通的观点
- 作者：张兴杰 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家族群 哈伯马斯 媒体近用权 客家电视台 族群电视
- 描述：懷客家族群及公眾媒體近用之權益，並增進認識、瞭解客家語言與文化內涵，促進族群交流與和諧，建構多元文化社會公民之精神。」也可以發現，客家電視並非是一個封閉性的頻道，反而一個對內凝聚共識、對外促進交流的公共平台。而這樣的一個平台如何和民眾進行溝通？和時下一般的商業電視台有甚麼不一樣的地方？本研究採用Habermas對於公共領域的論述，在公共溝通過程中必須具備「理想的言談情境」以及「理性溝通模式」等兩個大構面，對應到「節目類型」以及「節目錄製過程」等兩個層次，分別以「自由發言」、「平等互動」、「公共事務」、「具批判性」以及「可理解性聲稱」、「真理性聲稱」、「真誠性聲稱」、「正當性聲稱」等八項不同的指標進行檢驗，發現客家電視台的「村民大會」節目符合八項指標，具備了理性溝通的特質，呈現出理想的言談情境，而經過理論與節目錄影播出實際狀況綜合分析後得出：一、客家電視台公共溝通節目比例偏低；二、「村民大會」理性溝通呈現理想的言談情境；三、族群成為近用媒體的敲門磚；四、台灣媒體生態存有公共領域的空間；五、單向載具限制對話空間等五項結論。
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者：王志文 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛客随着客家研究的兴盛，也渐渐为人们重视。但是，因为时间的久远。生活习性的融合，母语的流失，使得这方面的研究更显得困难。有时研究区的受访者，自己也不清楚自己的族群身分认同，若不细查很容易被误导。幸好汉人对神鬼的敬畏，使其宗教教信仰有强烈的保守性。在“前礼没除，后礼没设”的心态下，可以将许多昔日的社会文化、生活习惯、风俗民情冻结在其中。彷佛一把开启时光隧道的钥匙，提供我们探寻过去的线索。但是在台湾地区，信徒却都分布在河洛语优势分布的地区，主要在南投县草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带，这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭，特殊的信仰现象，代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰崇拜意义。本论文利用现在仅有的文献数据，再配合田野访谈，在南投县中寮乡惭愧祖师信仰密集的地区，以曾经回原乡祖庙谒祖的地缘性村落大庙长安寺为例。以及惭愧祖师信仰的原乡区，粤东梅州祖庙灵光寺以及闽西永定湖坑镇，两岸三地神像的造型变化为例探讨，从原乡唐山过台湾，到台湾南各族群之造型差异比较。