检索结果相关分组
- 全面地有组织地贯彻苏联专家建议
- 作者：暂无 期号：第8期 来源：新黄河 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 工程公司 事类 苏联专家 依靠工人阶级 建没 精神 保守思想 工作 建设
- 描述：路——学习苏联。所以,党中央和毛主席一再教导我们:必须依靠工人阶级,诚心诚意地向苏联学习。目前,在
- 清代四川义学与客家同乡组织关系
- 作者：杨东升 期号：第2期 来源：剑南文学·经典阅读 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 清代四川义学客家人同乡组织
- 描述：清代四川义学在官方的倡导下，社会各阶层广泛参与与赀助。迁居四川的客家人在长期生活和发展过程中通过建立祠庙与公所会馆，加强同乡之间的联络，同时也积极地支持地方义学的创办和管理，成为推动清代四川义学发展的动力之一。
- 牛湖艺术村会是民间艺术组织的希望吗？
- 作者：暂无 期号：第5期 来源：消费 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 艺术组织 民间 牛 客家民居 独特风格 建筑形式 老村 原生态
- 描述：目前，牛湖老村还保留了三百多间保存完好、具有独特风格的清代客家民居，其建筑形式完全体现了老村的古朴、简约、原生态的特色。牛湖老村开始焕发新的生命力，与身兼原住民和艺术家身份的邓春儒分不开。
- 东山客家宗族组织与清朝地方政府的关系：以成都洛带刘氏宗族示
- 作者：刘蓬春 期号：第12期 来源：西南民族大学学报(人文社科版) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 东山客家 宗族组织 家法族规 地方政府 司法权
- 描述：约也仰仗地方政府的权威以及宗族所订立的族规和所获得的有限的司法权,必须经官府立案批准方为有效,这又显示了政府的权威和对宗族的控制、利用以及宗族对政府的依赖和臣服。
- 节庆活动组织创意与创新之研究：以客家桐花祭为例
- 作者：俞龙通 期号：第5期 来源：赣南师范学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 节庆活动 创意与管理 组织创意与创新 客家桐花祭 客家社团
- 描述：及执行过程,应更有效整合小区相关利益人士的意见,重视活动的内涵与质量,强化外地游客吸引力,以消费者和游客为导向,创造小区商机;就政策面而言,主管机关的辅导培育政策应该有较长期性的规划与基础性扶植的思考。如此,客家桐花祭"整体统筹、企业加盟、县市执行、小区发展"的经营模式,才能更加顺畅运作,客家桐花祭的"文化扎根、振兴产业、带动观光、活化客庄"的愿景与目标才能更加深化。
- 福建省楹联学会组织联友 赴永定土楼采风 送楹联文化下乡
- 作者：封崇长 期号：第12期 来源：对联(民间对联故事)(下半月) 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 楹联 福建省 文化下乡 永定县 客家土楼 学会学习 龙岩市 采风 高胡 人民政府
- 描述：剑锋、薛俊安、洪明社、祁明规、黄钟麟,以
- 客家地区众会组织的人类学考察:民间社会保障的视角
- 作者：宋德剑 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家 中华民族 民族历史 社会保障
- 描述：当前随着经济体制改革在中国的深入发展，如何建立规范、完善而行之有效的社会保障体系成为社会学研究的一个重大课题。由于社会保障作为一种制度较早出现于西方以及东方的一些发达国家，因而社会保障作为一个社会学概念往往成为西方发达国家及亚洲新兴工业化国家和地区社
- 广东三个客家村社的宗族组织之发展与现状
- 作者：何国强 期号：第14期 来源：民族学研究所资料汇编 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：广东三个客家村社的宗族组织之发展与现状
- 土楼文化与为官之道
- 作者：赖广昌 期号：第3期 来源：红土地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 土楼文化 为官之道 世界文化遗产 建筑结构 党员领导干部 2008年 闽粤地区 客家民系
- 描述：土楼蕴涵的文化精神和独特的建筑结构，对党员领导干部为人处世不无启示。
- 何谓「公共领域」：从桃园东势地域社会史与社群组织谈公共概念
- 作者：黄教峰 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 公共领域 东势建安宫 地方菁英 社群 宗族
- 描述：民眾信奉。透過業主權、古契約文書、廟史與族譜相關史料追查，可見東勢建安宮與漳州勢力、漳州籍地方菁英有莫大關係。但經過衍生、轉喻過程，開漳聖王在粵籍族群民眾的認知中，則是一種因應需求而生的在地化神祇－三王公－不具特定族群分類意識的神祇，因此在省籍分類械鬥後仍能得粵籍族群信奉。除了神格的變化，各領域地方菁英的支持更是使東勢建安宮成為公共領域的重要原因。在組織結構上，不論在戰前或戰後都由地方菁英－在國家機構、民間社會組織與私人領域－任職或具有聲望者所組成，在結構上反應了東勢的多元權力體系。這種結構日後也成為評價其他社群的依據。與其他社群相較，東勢建安宮盡可能的包融社會各領域地方菁英，為東勢最龐大與最理想的公共領域 。 此認知透過民眾評論宋屋義民廟與東勢庄文化協會的過程得到驗證。宋屋義民廟同為輪庄廟、公共性活動也與東勢建安宮相似。但宋屋義民廟基於建廟時的歷史因素，時至今日仍由宋氏一脈掌管，因此在公共論述之餘仍存在私人廟宇的論述，差別即在於廟宇組織包融地方菁英程度上的差異。同樣情況發生在東勢庄文化協會上，民眾普遍認為東勢庄文化協會包融的地方菁英過於單一、其操作的議題、組織結構與其他面相都與T派下過於緊密，不符合民眾所認知的公共領域結構，因此被認為是私人領域組織。但東勢庄文化協會今日的局面並非自願選擇之結果，乃因社造熱消退、民眾長期消極參與，東勢庄文化協會也僅能日益依賴所能掌握的資源－包含人力在內的T派下軟硬體資源－原因所致。民眾會以宗族思考宋屋義民廟與東勢庄文化協會公共領域資格，顯然與宗族意識有關。即便台灣漢人社會宗族組織不發達，但仍存在宗族意識，宗族意識仍是人際網絡重要基石之一。關鍵字 ：公共領域、東勢建安宮、地方菁英、社群、宗族