检索结果相关分组
- 台湾“邓雨贤纪念音乐会”在客家文化馆演出
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：[四海客风] 桃园县客家事务局为彰显客籍音乐家邓雨贤先生对台湾音乐的贡献，在7月20日晚间于龙潭客家文化馆举办“邓雨贤音乐会”。邓雨贤1905年生于桃园县龙潭乡，祖籍广东省蕉岭县同福乡矮车村。他乃台湾歌谣的奇葩，其作品如《望春风》、《雨夜花》、《四季红》等至今仍脍炙人口，不仅让各界重温了雨贤先生的
- 台湾客家特色产品与创意制服联展盛大登场
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：[四海客风] 为展现客庄产业的精采与丰富，台湾客委会于7月13日至15日，在花博公园圆山区争艳馆户外长廊广场举办“台湾客家特色商品展售会”与“客家农特产品联合展售会”，邀请来自全台超过60家的客庄产业业者于现场展售。另以“客着·新裳”为主题，特举办“客家创意制服开发成果巡回展”，全面展现了客家创意
- 两岸单身男女鹭岛来相会台湾百名客家青年昨抵厦，“客家好爱你
- 作者：林静娴 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 导报讯 （记者 林静娴 薛洋 燕子/文 黄少毅/图）今年七夕牵手会将目光锁定客家族群，就在昨日，百名来自高雄、屏东、苗栗、新竹、桃园等县市的台湾客家单身男女青年经“小三通”抵厦，10名厦门本地牵手会会员前往码头相迎。“金风玉露一相逢，更胜却人间无数”，两岸年轻男女的这一次相遇，标
- 两岸单身男女鹭岛相会台湾百名客家青年昨抵厦“客家好爱你”正
- 作者：暂无 来源：海峡导报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 导报讯 （记者 林静娴 薛洋 燕子/文 黄少毅/图）今年七夕牵手会将目光锁定客家族群，就在昨日，百名来自高雄、屏东、苗栗、新竹、桃园等县市的台湾客家单身男女青年经“小三通”抵厦，10名厦门本地牵手会会员前往码头相迎。“金风玉露一相逢，更胜却人间无数”，两岸年轻男女的这一次相遇，标志着本次
- 客家艺术竞芳菲
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：【山歌擂台】 ●萧绍彬 客家山歌早流行，过县过州上京城。 领导看哩拍手笑，先合影来后签名。 汉乐汉剧美名扬，演到北京怀仁堂。 南国牡丹香又艳，拍过电影出过洋。 采茶戏来好名声，又好看来又好听。 好比名茶吞落肚，心里甜来嘴里甘。 火龙欢舞喷金花，乐坏老翁乐坏娃。 赤膊汉子齐上阵，咁奇
- 看 客家地名举趣
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：客家人由中原南迁散居于岭南一带后，对新居地的起名，别有意趣，从中亦可透视出客家人的民情风俗，仅以大埔县各地地名为例： 以数字为名的有：头炉、半坑、双溪、三河坝、四联、五家畲、内六、七里溪、八驳桥、九社、百福坪、多宝坑等。数目齐全。 以方位为名的有：东山、西河、南坑、北塘、高陂、中兰、矮子岃、上黄
- 客家人的“木屐情结”
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： ▲现时仍然可见到并在摆卖的各式各样的木屐 [物产] 木屐，简称屐，即两齿木底鞋，至今已有三千多年历史，它是通过中原人南迁带到南方客家地区的产物。因粤东地区气候温润，雨水充沛，如今春夏时节，粤东客家地区不少人仍会穿着木屐穿行过市，成为一道独特的风景。 近日，记者在走访时发现梅州老街凌风
- 漫谈客家山歌的刻意求真
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：，贵在求真，妙在传情，一首山歌4句，28字，7字一句，1、2、4句押韵，表情达意的文学性非常强烈。由于山歌
- 苏东坡与客家美食赖晨
- 作者：赖晨 来源：人民日报海外版 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 苏东坡（1036—1101），著名的文学家、书画家，还是一位著名的美食家。他虽然不是客家人，却与客家人结下了不解之缘，在客家美食史上留下许多佳话。 1047年，苏东坡之父苏洵游学赣州，住在水南乡隐士钟子翼、钟概兄弟家里。期间，钟家热情相待，与钟家相邻的客家人相继提着水酒，或托一盘花生
- 论赣南采茶戏的生产性保护研究
- 作者：刘英 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 赣南采茶戏 发源 特点 困境 生产性保护
- 描述：命、生存繁衍，走过了400多年的历史。但是在经济全球化的现代社会大背景下，各种现代的娱乐方式如雨后春笋般冒出来，人们的欣赏习惯和审美观念不断发生改变，与传统农耕社会相适应的中国民间传统文化都面临着不同程度的损毁和加速灭绝的危险，赣南采茶戏自然也不能幸免于难，它正面临着严峻的生存危机。 目前赣南采茶戏正面临演员及创作人才严重缺乏，剧情陈旧，缺乏时代感和演出市场萎缩等问题，令人欣慰的是2006年赣南采茶戏被列入首批国家非物质文化遗产保护名录，一方面它认可了赣南采茶戏所具有的艺术和文学价值；另一方面它也向世人警示，赣南采茶戏到了不得不高度重视的地步，否则，这朵“山茶花”将可能渐渐失色枯萎至凋零。 面对赣南采茶戏严峻的生存环境，本文根据第一手田野调查资料，以南康采茶戏团为田野个案，力求将研究的视野放置于大的社会背景之下，通过采茶戏剧团这一视角来探究赣南采茶戏的传承和生产性保护之路。