检索结果相关分组
- 武平县打造闽粤赣边客家生态文化城
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 武平县着力打造闽粤赣边客家生态文化城，规划布局为“一轴、一带、四区”，“一轴”为将军广场景观主轴，“一带”为河滨休闲带，“四区”为居住区、体育运动区、休闲景观区、文博园区。图为近日初具规模的闽粤赣边客家生态文化城一角。 通讯员 朱春华 摄
- 行窃露馅还敢打人路过民警将其制服事发石城县琴江镇客家风情商
- 作者：暂无 来源：赣州晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯 （特约记者周驰程） 近日，在石城县琴江镇客家风情商业街，一名男子在一家服装店内买裤子时盗走别人钱包里的400元钱，被事主发现后，又挥拳暴打对方，并试图逃脱。刚好从该店附近路过的石城县珠坑派出所所长赖德明，听到呼喊声后冲进店内将这名男子制服。 1月29日下午3时许，石城县珠坑派出所所长
- 台湾苗栗县将仿建客家土楼计划于今年年底前动工兴建
- 作者：暂无 来源：闽西日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯 （通讯员 林忠成） 11日，台湾苗栗县县长刘政鸿率领建筑师、企业家代表等23人，深入永定土楼中的振成楼、承启楼、奎聚楼等代表性文本楼，对土楼的建筑特点、内部设计、功能作用等进行详细考察、分析。 据悉，苗栗县是客家大县，客家人占当地人的65%。为进一步弘扬客家文化，提高永定土楼在台湾的知名度
- 韶关始兴县出台新政——— 财政吃紧“很差钱”客家围楼“求收
- 作者：张官见 吴婷 来源：羊城晚报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 被认养的廖屋村围楼，认养期限为50年，总费用3万元 羊城晚报讯 记者张文，通讯员官见全、吴婷摄影报道：有“中国围楼文化之乡”之称的韶关市始兴县近期出台方案，开展围楼“认养”试点工作，欢迎海内外机构和个人到始兴“认养”围楼。目前，已有1座围楼被“认养”，始兴县希望年内有10至20座围楼被“
- 朱泽君率队到梅县雁洋镇桥溪村调研时指出 现“桥溪古韵”建“
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 朱泽君、谭君铁在桥溪村调研。(高讯摄) 本报讯昨日，市委书记朱泽君率队到梅县雁洋镇桥溪村调研。朱泽君指出，桥溪古韵是创建广东梅州文化旅游特色区核心区的重点项目，也是建设叶帅故园的重要组成部分。各级各部门要全力以赴、主动服务，围绕“政府统筹、企业运作、百姓得益”的思路，现“桥溪古韵”
- 侨乡见闻 探秘“客家围屋博物馆”广东梅县侨乡村
- 作者：暂无 来源：福建日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：位于广东梅州市梅县南口镇的侨乡村，是一个有500多年历史的古村落，2012年被评为“中国古村落”。侨乡村现存大量保存完好、风格迥异的客家围龙屋，被誉为“客家围屋博物馆”。 近日，记者走进侨乡村，探秘这个神奇的“客家围屋博物馆”。 进入侨乡村，便可见众多错落有致、古色古香的客家围屋，大多依山麓
- 历经500多年岁月洗涤梅县侨乡获誉“客家围屋博物馆”
- 作者：暂无 来源：侨报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 位于广东梅州市梅县南口镇的侨乡村，是一个有500多年历史的古村落，2012年被评为“中国古村落”。侨乡村现存大量保存完好、风格迥异的客家围龙屋，被誉为“客家围屋博物馆”。 据了解，侨乡村自上世纪初开始几乎家家有人出外谋生，现有海外华侨及港澳台同胞3000多人，正因海外华侨和侨眷众多而得名“侨乡村
- 台湾 南投县千斤大甜粄祭客家天穿日
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：[四海客风] 对客家人来说，过完了正月二十，春节才真正的结束，这一天，客家人会按旧俗放下手边工作休息一天，制作甜粄或炸年糕来祭天，象征感恩女娲补天及大地休养生息之意。为了庆祝客家天穿日，南投县政府于2月11日上午9时起，在奉天宫举办三献祭仪活动，把“客家千斤大甜粄”分给游客，当天也举办了大型活动庆
- 走马第三批广东省古村落——梅县雁洋镇松坪村 松坪村：客家建
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 松林村古民居群 异存楼内部依然可见昔日辉煌。 祠堂中给后代祭祀祖先的牌位。 智介公祠 松坪村中的异存楼、树德楼 外貌依然完好的继生公祠 应盛公祠 ●本报记者罗娟娟特约记者房文东吴增贤摄影古礼贤 听说刚被评为第三批广东省古村落的
- 客家宗族的教育习俗研究：以江西省泰和县东华村张氏宗族为例
- 作者：张文涛 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 宗族 教育习俗 族群性 教育
- 描述：象的复兴也证明了宗族的教育习俗的魅力所在。因此,笔者试图从宗族的教育习俗,从专业的教育学角度来研究“宗族现象”背后的形成机制及其原因,进而总结、思考和分析宗族的教育习俗的价值、教育功能,探讨教育的普遍性规律,希冀对社会化下大教育——学校教育有所启示。认识到田野调查对于课题研究的普遍重要性,而客家人遍布海内外,聚居区大小不一,宗族发展情况不尽相同的客观事实,再加上笔者资源、精力有限等问题,综合地,最终选择笔者的家乡,一个新的客家村落,同时少量援引笔者宗族原迁出地——传统客家聚居地紫金那丰富的历史材料作为本案例研究的材料支撑。鉴于以上的理解,笔者给本课题设计了三大部分内容。第一章,对相关概念进行界定,准确把握新课题“宗族的教育习俗”的内涵以便笔者在后文进行展开。第二章,综合论述分析紫金张氏宗族的教育习俗部分。首先,打开案例“现场”,即东华村落,为下文展开做铺垫。其次,通过历史与现实的时空维度介绍变化发展中的紫金张氏宗族及其宗族教育文化。第三章,在第二章的基础上,展开本章的重点部分——紫金张氏宗族的教育习俗。通过极尽详细地大篇幅论述,既是作为对新客家村落东华村里里外外处于互动、竞争中的族群关系,紫金张氏宗族是如何通过潜移默化的“教育习俗”催生宗族意识、培养宗族情感、凝聚宗族认同,形成稳定的族群文化心理等问题及现状作出回答；同时,也是冀读者了解、把握这种宗族族群文化,族群心理在历史与现实中的变化发展脉络、联系以及规律。接着从明线,论述和分析宗族的教育习俗对宗族、个人及其代表的客家文化、宗族文化的普遍性影响、功能、意义,宗族的教育习俗的影响因素及问题现状。暗线探讨教育与人的关系,即教育的功能与人的发展的问题。第四章思考和总结。思考宗族的教育习俗给人在文化上、教育学上的启示,讨论宗族的教育习俗的发展、前景,最后做结论。