检索结果相关分组
- 加尔各答华人的生活：评李桂云的《蒲扇及其它故事》
- 作者：萨曼塔克·达斯 胡修雷 期号：第4期 来源：华侨华人历史研究 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 加尔各答 华人移民 故事 生活 东印度公司 70年代 18世纪 贸易公司
- 描述：斯廷斯答应他拥有一块很大的土地,这块土地的面积可以由他骑在马背上奔跑一个上午来圈定。勤奋的阿钊充分利用这个机会,得到了位于巴哲(Budge)附近的一块广阔土地,在那儿建立了一个蔗糖加工厂,雇用了他从中国带过来的工人。这些最早的迁移者成为后来加尔各答华人社会的核心部分。尽管没有取得显著的成功(在阿钊1873年12月去世后,他创建的蔗糖加工厂勉强维持了几年,在1803年被拍卖),但是在阿钊先驱效应的带动下,加尔各答的中国人人数不断增多并且形成了自己的职业专长,其中客家人集中于制鞋和制革业,广东人从事木工业,湖北人经营牙医和制作纸花,来自上海的中国人很快就在洗衣业占据优势。与此同时,客家人和广东人也进入了餐饮行业。自从孟加拉中产阶层知识分子开始成为具有鲜明特征的群体时,中国人就已经成为这个群体的一个重要组成部分。实际上,每...
- 一杯充满故事的茶：客家红茶
- 作者：暂无 期号：第11期 来源：南国博览 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 红茶 故事 俗称 制作 茶叶 手工 擂茶
- 描述：家人常于冬季在火堆边烤火，三五人边煮茶边“扯大炮、讲古”。其乐融融。
- 《客家悠韵》：—种客家“故事”的讲法
- 作者：张承良 期号：第1期 来源：神州民俗 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 写作行为 故事 基层领导干部 利用工作 副书记 著作 《客家悠韵》
- 描述：《客家悠韵》的作者李观添先生，是土生土长的东莞清溪客家人，又是在清溪当了20年镇委副书记的基层领导干部。他利用工作的余暇，居然写作出版了五部著作。这样一种写作，意义已然超出了写作行为本身的范畴而被赋予了更为丰富和深刻的解渎：官员写作、基层见证、客家乡情、改革前沿、……
- 《白堠乡的故事：地域史脉络下的乡村社会建构》序
- 作者：许怀林 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 乡村发展 社会建构 脉络 地域 故事 三联书店 学术报告 实事求是
- 描述：的家族世界，观赏他们起伏不羁的人生经历
- 我與我的客家家庭-真實與理想
- 作者：葉桂玉 年份：2005 文献类型 ：学位论文 关键词： 自我敘說 家庭故事 行動研究 客家
- 描述：賦予更多的意涵，在整理故事文本後，隱約發現某些重要的訊息，並激發我尋找相關答案的動力，從自許是「一個勞動客家家庭的女兒」敘述開始，嘗試從性別、族群和階級等身份背景當作分析的視角，協助我去看待自己的成
- 客家亲属相关俗谚之研究
- 作者：徐瑞琴 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家俗谚 客家亲属 客家 婚姻 合作 伦理 家庭 角色 教育
- 描述：角色之互動關係 本章藉由客親屬俗諺分成家庭關係、夫妻關係、宗親關係、姻親關係，探討客家親屬角色與角色之間的關係和責任。 第四章：客家生養與教育 本章藉由客親屬俗諺來探討客家懷孕生子、家庭照顧，教育觀念
- 家庭创业辟蹊径
- 作者：哈晓斯 期号：第6期 来源：中国劳动 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 农民创业 农民家庭 成都市成华区 夫妻店 客家人 经商 务农 盈亏
- 描述：限责任公司,以客家人勤劳善良、孝顺包容的品性为招牌,把街道所有家庭创业实体囊括进来,同时指导帮助更多的农民家庭创办新的实体。截至目前,不仅将街道原有的43户家庭创业实体纳入公司服务范围,还推动和组织54户农民家庭兴办创业实体。
- 海外华人商业文化研究的新视野——评《血汗和麻将——一个海外
- 作者：王天玉 期号：第1期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 海外华人社会 华人社区 文化研究 家庭 商业 企业 麻将 社会经济发展
- 描述：一、海外华人社会的商业文化传统及其研究视野 学术界曾有一种广泛的观点，认为传统的家庭组织结构是制约中国近代社会经济发展的主要障碍，这一论调也作为解释中国长期落后于日本和西方国家的重要因素长期存在。
- 省委批准湘西土家族为单一民族的电文及背后的故事
- 作者：羽子 期号：第1期 来源：湘潮 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 湘西土家族 民族 单一 省委 故事 档案馆藏 主体内容 湖南省 电报
- 描述：出方案报来,以凭转中央核示。中共湖南省委员会1956年12月8日这份电报表明湖南省委正式批准了湘西土家族为单一民族(实为土家族的一部分)。土家族是分布在湘鄂川边的一个古老的少数民族。无本民族文字,一般通汉语文。千百年来在封建统治者的歧视压迫下,土家人民艰苦创业,变荒山为良田沃土,创造了自己的文化。“土家”作为民族称谓的出现,是和汉人迁入当地直接相关的。宋以后汉人陆续迁入土家族地区,特别是在清代改土归流后,汉人大量迁入。为了和汉人区别开来,“土家”人用汉语表达时自称“土家”,称迁入的汉人为“客家”。但长期以来,土家族作为一个单一的民族一直没有得到认定。在1951年国庆观礼期间,以湘西苗族代表身份参加观礼的田心桃女士,向中央有关领导汇报了自己的真正族属,说明自己并不是苗族而是土家族。当时,语言学家罗常培先生为其语言录音并...