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条
略论
客家
人的迁台及在北台湾的在地化:以台湾的蕉岭籍
客家
人为例
作者:
罗传厚
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
台湾省
客家人
人口迁移
六堆客家
北部地区
移居路线
族群关系
地区整合
科举考试
描述:
据有关史料记载,最早迁居台湾的
客家
人是随郑成功收复台湾的名将刘国轩及其部属。而影响较大的是台湾南部的“六堆
客家
”。所谓六堆,并不是地方行政区划,而是同一语言、风俗习惯的
客家
人的居住区域,起源于守卫乡土的义兵组织。
“
客家
文化多样性与
客家
学理论体系建构”国际学术研讨会综述
作者:
冷剑波
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
国际学术研讨会
文化多样性
客家学
学理论
研讨会综述
体系
重点研究基地
人文社会科学
描述:
内近年来规格最高、规模最大的一次
客家
学学术研讨会。
嘉应学院
客家
研究院成立“中国民族学与人类学委员会
客家
学专业
作者:
嘉客
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家学研究
专业委员会
中国民族学
中国人类学
研究院
学院
研究团体
学科建设
描述:
2012年12月7日,我国首个全国性
客家
学研究团体一中国人类学民族学研究会
客家
学专业委员会在我校揭牌成立,这标志着
客家
学研究进入了新的阶段,对促进
客家
学研究和学科建设将产生深远影响。
"国际移民与
客家
文化"学术研讨会综述
作者:
冷剑波
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家文化
学术研讨会
国际移民
研讨会综述
联合国教科文组织
专业委员会
中国移民
毛里求斯
描述:
。同时,此次研讨会也是中国
客家
学专业委员会的2013年年会。
赣闽粤“大峡谷”修成
客家
人七尺金身
作者:
胡殿芳
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家人
大峡谷
80年代
联谊会
世界
祖地
描述:
2006年11月底,世界客属恳亲大会在台北举行。这是自从1921年9月,香港“世界客属第一届恳亲大会”召开以来的第21次恳亲会。1980年代以后,恳亲会曾在大陆
客家
祖地的梅州、龙岩和赣州先后举行。自此,在
客家
人比较集中的地方,纷纷组织起
客家
联谊会,创办研究
客家
问题的刊物或网络,并呈方兴未艾之势。
“
客家
”称谓之始与永安社会:以屈大均《永安县次志》为中心
作者:
肖文评
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究
20世纪80年代以来
屈大均
安县
社会
永安
称谓
名称由来
描述:
自20世纪80年代以来,随着
客家
研究热潮的兴起,房学嘉、谢重光、陈支平等诸多学者对早年前辈学者罗香林等人对“
客家
”的解释提出了质疑,推动了
客家
研究的深入发展。近年来,对于“
客家
”名称由来的研究,众说纷纭,莫衷一是。归纳起来,影响较大的看法有中原移民说、作客说、非汉族说、畲族混血说。
以铜为镜,自知其形:谈《陈年老窖》光环下的几本
客家
论著
作者:
钟玉玲
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究
论著
年老
自知
19世纪中期
地理文化
20世纪
学术著作
描述:
一、引言 从19世纪中期开始,
客家
研究逐渐受到学者广泛的关注,当时的研究多以族群溯源、地理文化、山歌语言等①为主。到了20世纪初期,罗香林先生以汉民族
客家
方言群(罗先生称之为“
客家
民系”)历史文化为研究对象的学术著作——《
客家
研究导论》的出版
从粤东
客家
到台湾
客家
:一个蕉岭曾氏的家族史
作者:
曾建元
期号:
第2期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
粤东客家
台湾府
家族史
历史文献
元末明初
客家民系
中国大陆
蕉岭县
描述:
客家
民系在粤东以及台湾发展的状况,并可对于中国大陆及台湾正史不备记载之处有所补充。
日本新闻工作出身学者眼中的“
客家
”形象:评《
客家
与中国革命
作者:
星野丽子
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家研究
中国革命
国外学者
新闻工作
国家
日本
形象
出身
描述:
,与中国社会的真实有一定的差距。但是此书有不少关于
客家
社会、文化、历史和语言的翔实内容。因而,笔者认为它有被介绍的学术价值和意义。
台湾六堆
客家
人“还神”祭典仪式研究
作者:
谢宜文
期号:
第1期
来源:
客家研究辑刊
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
客家人
祭典
仪式
台湾
客家地区
代名词
岁时
描述:
一、前言“还神”,在
客家
地区是个代名词,通常指晚上行“拜天公”或“行礼”。“还神”祭典,是
客家
人岁时祭典中重要的祭典,通常是在晚上深夜子时开始进行。虽然“还神”祭典是
客家
人重要的生命礼俗,可是祭典时除了主事的礼生、引生,其他人对仪典的礼程看似熟悉实质却是生疏的。
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