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试析石城客家方言中父母称谓多样化的原因
作者:邱冬梅  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家话  亲属称谓 
描述:在汉语普通话称谓系统中,对父母的称谓极为单一,但在石城客家方言中其称谓却呈现出多样化,它不单对父母的普通称谓,还存在借用一些亲属称谓和社会称谓来称呼父母的偏称现象,表现出客家方言中父母称谓形式的特殊性。
《寻乌调查》——首部微观的客家社会史
作者:刘佐泉  期号:第1期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《寻乌调查》  客家先民  社会史  微观  首部  客家文化  客家民系  中转站 
描述:江西素“物华天宝、人杰地灵”之誉。赣州作为江西南大门和广东“邻居”,是客家先民和后裔的中转站和返迁地,是客家文化、客家民系的摇篮。首部微观的客家社会史——《寻乌调查》遂于1930年春夏之交在毛泽东的足下、笔下问世。
略论“香花佛事”对梅州客家民俗文化的影响
作者:李国泰  期号:第1期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家地区  民俗文化  梅州  佛事  佛教文化  客家民俗  思想观念  民俗习惯 
描述:佛教于南北朝梁普通三年(522)传入梅州客家地区以后,逐渐影响客家民俗行为。受佛教文化的影响,客家人的思想观念,民俗习惯也带很多的宗教性。“香花佛事”,就是佛教文化与客家民俗文化结合的一种宗教科仪。
从罗香林客家学研究再出发
作者:钟毅锋  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家学研究  罗香林  社会意义  学术意义 
描述:罗香林先生创立了客家学研究,具其学术意义和社会意义。客家学研究发展到今天,已经出现了一些困惑和瓶颈,对于这些问题,我们应该在罗香林先生研究的基础上,在他的框架下进行深入和扩展。[第一段]
明末清初粤东客家乡村社会变迁——以大埔县白堠村为中心
作者:肖文评  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 社会变迁  明末清初  乡村社会  粤东客家  大埔县  乡绅阶层  社会发展  经济开发 
描述:社会逐渐被乡绅阶层控制的重要转折时期。”但对于乡绅阶层的产生及社会转型的细节和内在机制,还待进一步深入探讨。而且他们的分析多以沿海的韩江三角洲为参照,对于广大内陆山区则关照较少。[第一段]
和平徐氏宗族与地方社会
作者:夏远鸣  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 地方社会  和平  宗族  客家研究  文字记录  学术史  客家人  中原 
描述:引言 在客家研究学术史上,《丰湖杂记》为人熟知,是迄今所见最早关于客家人源自中原的文字记录,然而其作者徐旭曾的故乡——和平下车及其家族的情况则鲜为人知。本文结合现的相关资料,对和平徐氏宗族的发展历程及其对地方社会的影响进行梳理。
重读《围屋里的宗族社会》
作者:王天玉 董誉矫  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 《围屋里的宗族社会》  广西民族出版社  文化人类学  重读  生计模式  生态环境  生产方式  生存法则 
描述:学者开始沿着《客家研究导论》指出的路向探索,研究生计模式,至今已经形成气候。其中的典型研究成果,何国强于2002年在广西民族出版社出版的专著《围屋里的宗族社会——广东客家族群生计模式研究》。
番子湖客家村近50年来的环境社会变迁
作者:温绍炳  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 社会变迁  客家人  环境  农业社会  生活习性  小农经营  工业社会  经济活动  地形地貌  谋生方式 
描述:型态,现在正在全世界某些地方以不同方式再现。包括形的地形地貌改变,新兴建筑物出现,以及生活在其中的人民的生活习性与谋生方式的变化,都是值得大家回味与思考,也是值得客家人对于这种改变的评判。仅与记下当作大家参考。[第一段]
黄遵宪与排佛
作者:张小聪  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 排佛思想  黄遵宪  爱国主义思想  《日本国志》  救国救民  先进人物  康有为  梁启超  章太炎  民俗志 
描述:在其著作中的两处,一是《日本国志》中的《民俗志四?佛教》;二是五言长诗《锡兰岛卧佛》。由于他并没明确提出该思想,因此也往往容易被研究者们所忽视。笔者试从上述两处对黄遵宪的排佛思想作初步探析。[第一段]
中国近代以来学术建构对客家研究的影响——以罗香林《客家研究
作者:陈世松  期号:第2期 来源:客家研究辑刊 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家研究  学术建构  近代以来  罗香林  导论  中国  20世纪前期  19世纪初 
描述:以来国内学术环境的影响,为17世纪以后才开始具自我区分意识的客家族群,进行了系列“学术包装”,建构出一个客家人源自中原,经过五次迁徙,最后于宋代在闽粤赣边形成独立民系的学说体系。[第一段]