检索结果相关分组
- 绿叶对根的情意：广西北流客属文川李氏家族祖先崇拜现象研究
- 作者：李依霖 期号：第2期 来源：南宁师范高等专科学校学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 北流清湾镇 文川李氏 祖先崇拜 现代出路
- 描述：区发展利弊,妥善处理传统与发展关系,正确引导祖先崇拜文化,努力构建和谐新客家,这才是正道.
- 百年家园——一个客家人的家族史
- 作者：李欣 期号：第12期 来源：海内与海外 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 长汀 中华人民共和国成立 毛泽东 家族 资产阶级 编辑工作 曾祖父 土地革命 独立自主 军队政治工作
- 描述：建之屏南、同安和闽县等四县任儒学教谕。据北京大学出版社《中国古代官制》解释：“宋元明清皆设县学教谕，主持孔庙祭祀、宣扬儒家经典和皇帝的训谕，教导和管束所属生徒。”曾祖父娶了本县一位书香门第东门周家的女儿为妻，生有五子三女。我祖父是老三，名柱东，邑庠生（也称秀才）。我的祖母姓马，是长汀著名人像画家马国典的女儿，外祖父在长汀知名度极高，有句口头禅：“你这人太古怪，连马国典也画不像你。”祖父三十出头就去世了。其时祖母二十八岁，因他们爱情甚笃，祖母矢志不再嫁。祖母识字，我小时听她讲梁山伯与祝英台，教我背“云淡风轻近午天”，是我的文学启蒙老师。她守着五岁和三岁的两个孤儿，和她的婆婆一起，依靠给人家做针线活为生，揭不开锅时就叫父亲拿起口袋向亲友去贷。看来我曾祖父虽是个七品官（或从七品），却没有什么积蓄，遗产只有近郊四都的几分“田...
- 秋江雁影临川梦 游子归宗费踅旋(上)——汤显祖家族南迁客
- 作者：于永旗 李剑军 期号：第2期 来源：池州师专学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 汤显祖 家族 南迁客家祖先 殷文圭 池州贵池
- 描述：错误记载及其他历史的误会。进一步认定汤显祖的南迁客家祖先中第一个名载史册的远祖 ,并且初步揭示汤显祖的这些远祖的生活经历跟汤翁本人终其一生的政治社会实践和精神生活都有密切的关系。
- 独特的“鸳塘话”：兴宁苑塘罗氏家族的兴衰史
- 作者：陈靖云 期号：第2期 来源：客家文博 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 鸳塘话 宗族 兴衰
- 描述：底是如何发明和宗族小学对鸳塘话在宗族内部的普及和对下一代有关鸳塘话的教育、继承等的作用。
- 谈畲族与汉族客家民系的文化互动关系
- 作者：朱洪 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：谈畲族与汉族客家民系的文化互动关系
- 历史与文化的歧义与超越：家族和族谱研究中的一个思考
- 作者：陈支平 期号：第1期 来源：安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
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描述：的学术用词，实际上存在着很大的歧义。
众所周知，历史学的目标是追求历史的真实性，客观与严谨是从事历史学所应秉持的基本立场。但是作为“文化学”，其所追求的目标，或者说它的功能，更多的是注重对于传统良善道德与中华民族价值观的弘扬。用我们现在经常表述的话语，就是“弘扬优秀的传统文化”。这样一来，“文化学”的研究者们，就不能不有意无意地在一定程度上偏离了历史学客观严谨的态度立场，从而出现某些服从大局性的趋利性倾向。于是，貌似神合的“历史文化”，它们之间所存在的歧义是在所难免的。
- 钟禄元和《蜀北客族风光》：兼谈四川客家研究的开山之作
- 作者：严奇岩 期号：第3期 来源：巴蜀史志 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 钟禄元 《蜀北客族风光》 四川客家研究
- 描述：究的开山之作。今天该文在四川客家研究中仍有重要的参考价值。
- 略论明中叶后客家人的家族制的发展
- 作者：孔永松 期号：第3期 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊
- 描述：边区的汉人,形成了独特的客家民系。此时,客家人已具有共同的地域(闽粤赣三省交界地区),共同的经济基础(以农业为主兼营手工业与商业),共同的语言(客家话),以及表现共同的文化心理素质。
- 台湾汀州客二次移民研究：以苗栗县造桥乡平兴村谢姓家族为例
- 作者：赖文慧 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汀州 认同 客家 造桥 家族
- 描述：的關係，在苗栗建立宗族。經由反覆進行的祭祖儀式，維持謝姓人對家族的認同，就在謝姓家族進行血緣在地化的同時，一群來自閩籍的謝姓人，他們的方言群也同步進行在地化。來自汀州的謝屋在這過程中，最終遺忘其「汀州」身分轉而認同「苗栗」。維持謝屋客家認同的除了宗祠和固定時間的祭祀活動之外，還有一個重要因素就是這群汀州謝屋人居住的環境是在以四縣客家人為主的苗栗地區，因為四周相處的人大都是客家人，語言、信仰與祭祀活動都客家化，因此這群汀州人就一直留在客家認同的概念裡，也就是因為在地化所以謝屋的客家認同因而存在；反之如果這群汀州人若不是在苗栗發展，很可能這些客家認同就不會存在了。在祖籍認同層次談客家是沒意義的，重點應該是汀、潮、嘉、惠最後合起來透過認同回溯，而成為「客家」。汀州是客家？還是福佬？取決於他們所在的場域，汀州認同會因為其在台灣的處境不同，可以是福佬，也可以是客家。謝屋由「汀州」到「客家」的認同轉換，打破了過去「粵＝客家」、「福＝福佬」的刻板印象。關鍵字：汀州、認同、客家、造橋、家族