检索结果相关分组
- 试论客家学的建构:族群互动、认同与文化实作
- 作者：庄英章 来源：首届中国人类学高级论坛 年份：2002 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、客家研究的回顾客家研究滥觞于20世纪初,以罗香林(1933)的研究为代表,至20世纪90年代,随着地方文化与族群认同研究风气之兴盛,而格外受到海内外学界的重视,有关客家研究单位亦相继成立,几次客家学国际研讨会的召开,更突显客家研究的蓬勃发展。
- 闽西客家姻亲称谓述略
- 作者：熊寒江 来源：“福建婚俗的调查和研究”研讨会 年份：1990 文献类型 ：会议论文
- 描述：从史籍的记载,出土文物的考证,以及社会调查,谐牒溯源,闽西客家是我国晋代开始的中原汉族大举南徙,与当地闽越族融合而成的一支民系。他们带来了北方文化,使黄河文化溶入长江文化中,从而使南方文化益加兴盛。所形成的文化传统,也
- 客家人在云南
- 作者：暂无 来源：云南客家文化研究会 年份：2007 文献类型 ：会议论文
- 描述：辛亥重九起义胜利,都督府立即委派军政要员李烈钧(江西)、林虎(广西)、钟动(广东梅县)赴南洋,与华侨沟通,华侨解决了滇军军饷,捐建讲武堂新校舍。唐继尧邀请《南洋日报》主笔张杜鹃(广东兴宁)来滇考察;蔡锷邀请广东人柏西文(其父法国人)到云南从事外语教育;唐继尧又叫
- 序一
- 作者：伍洪祥 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：福建省炎黄文化研究会主持组织编写的八闽文化研究丛书开始陆续问世,这是一件十分值得高兴的事。福建省炎黄文化研究会自1991年成立以来,坚持弘扬优秀传统文化、建设社会主义精神文明、促进祖国统一大业的宗
- 客家人及其语言和文化
- 作者：罗美珍 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：一、客家是什么人近年来随着世界客属恳亲、联谊会几次在国内召开以及客家学热在国内兴起,人们从新闻媒体中不断听到客家的字眼。客家是什么人,客家学界有不同的看法,有纯汉人说、汉族主体说、土著主体说、多元一体说、还有与彝语支语言同为山上人之说等。笔者的看法兼多元一体和汉族主体说。
- 二十年来客家研究的回顾与反思
- 作者：谢重光 来源：客家文化学术研讨会 年份：2004 文献类型 ：会议论文
- 描述：发韧于十九世纪末二十世纪初的客家研究,经过半个多世纪的沉寂,自二十世纪八十年代中叶后再度勃兴,吸引了众多的学人和地方上的文化工作者参与其中,一些大学和研究院相继成立客家研究所或客家研究中心,国际性的、全国性的及区域性的客家学术研讨会已举办了数十次之多,据不完全统计,
- 客家惭愧祖师神像造型粤东闽西至台湾的转变
- 作者：王志文 来源：第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：善目佛教高僧神尊造型;相反，台湾所看到的惭愧祖师造型，却是：“头戴王爷冠，身着文武装，跣足坐王位。举剑斩魍魉。”这样杀气腾腾的武将造型，实在无法与祖师公联想在一起。这其中有许多未解的谜，等待我们去发掘与探寻。河洛客随着客家研究的兴盛，也渐渐为人们重视。但是，因为时间的久远。生活习性的融合，母语的流失，使得这方面的研究更显得困难。有时研究区的受访者，自己也不清楚自己的族群身分认同，若不细查很容易被误导。幸好汉人对神鬼的敬畏，使其宗教教信仰有强烈的保守性。在“前礼没除，后礼没设”的心态下，可以将许多昔日的社会文化、生活习惯、风俗民情冻结在其中。彷佛一把开启时光隧道的钥匙，提供我们探寻过去的线索。但是在台湾地区，信徒却都分布在河洛语优势分布的地区，主要在南投县草屯、中寮、竹山、鹿谷、埔里一带，这些说河洛话的信徒。围绕在原客家人信仰的惭愧祖师周遭，特殊的信仰现象，代表着不同于其他原乡祖籍神的信仰崇拜意义。本论文利用现在仅有的文献数据，再配合田野访谈，在南投县中寮乡惭愧祖师信仰密集的地区，以曾经回原乡祖庙谒祖的地缘性村落大庙长安寺为例。以及惭愧祖师信仰的原乡区，粤东梅州祖庙灵光寺以及闽西永定湖坑镇，两岸三地神像的造型变化为例探讨，从原乡唐山过台湾，到台湾南各族群之造型差异比较。