-
试论湘西土家族哭嫁歌文化
-
作者:夏雨
期号:第33期
来源:科技信息(科学教研) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 土家族 哭嫁歌 结构特点 社会价值
-
描述:家"。由于他们长期与汉族人混居在一起,受汉族文化的,陶,因此逐渐形成了风格独特而又多元化的文化艺术。虽然其古风旧俗和民间文化艺术随着时代的发展、社会的进步而不断消退,存在慢慢被人们所遗忘的趋势,但是
-
从“为人女”到“为人妻”——传统村落视野下培田入嫁女性的角
-
作者:张燕清
期号:第12期
来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 20世纪上半叶 培田 传统客家村落 女性 婚嫁习俗
-
描述:方式,最终实现角色入位。本文以福建西部的一个偏僻的传统小村落——培田为基点,以村里老年妇女为重点考察对象,围绕其步入婚姻、嫁入该村这一中心,从民俗的视野考察20世纪上半叶传统社会中培田村落的这些"外来
-
凉水井客家话亲属称谓词研究
-
作者:闵卫东
期号:第10期
来源:时代金融 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 凉水井 客家话 亲属称谓词
-
描述:本文运用田野调查的方法,系统收集整理四川省成都市十陵镇凉水井(原属华阳县)客家话中的亲属称谓词,建立凉水井亲属称谓词表。并运用历史比较的方法分析凉水井客家话亲属称谓词60年前后的变迁,以及凉水井客家话亲属称谓词与中国传统亲属称谓词的关系,探究社会历史因素在凉水井客家亲属称谓词系统发展变化中的作用。
-
关于井冈山主动对接融入鄱阳湖生态经济区建设的调查与思考
-
作者:李奎联 王井华
期号:第9期
来源:老区建设 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 鄱阳湖生态经济区 经济区建设 井冈山市 十一届全国人大 调查 对接 经济社会发展 《规划》
-
描述:二五”、“十三五”时期。这是新中国成立以来江西省第一个上升为国家战略的区域性发展规划,其为作为中部崛起战略六个省份之一的江西经济社会发展进一步明确了行动计划和纲领,回答了江西经济社会发展“该走什么样
-
“三山国王”的文化渊源和历史过程——兼论客家在客居情景中的
-
作者:张应斌
期号:第4期
来源:嘉应大学学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 三山国王 土家族 三王神
-
描述:某种文化上联系。“三山国王”的文化过程大致是:它原是巾、明、独三山的山神;大约在商周时期,随着清江巨蛇氏族———诞人南迁,三王神渗入其中,使之转化为社会神;唐宋时期,山寨神和佛教渗入,又使它“国王化
-
从荒岛贼穴到聚落街庄:以涠洲岛为例看明清时期华南海岛之开发
-
作者:陈贤波
期号:第0期
来源:中国社会历史评论 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 涠洲岛 海防 采珠业 客家 天主教
-
描述:封禁政策,涠洲岛稍具规模的聚落街庄得以逐渐形成,国家行政构架构最终在岛上稳固起来。基于这个漫长的历史过程,促成了涠洲岛生本土信仰与外来宗教、渔民村庄与客家聚落混融共处的独特的历史遗存和社会文化结构。
-
客家民间美术的地域之养与民俗文化内涵
-
作者:罗奋涛
期号:第17期
来源:大家 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 民间美术 地域 民俗文化
-
描述:客家民间美术根植于客家人的社会文化生活中,有着明显的地域性特征。而作为客家民俗文化的物质载体,客家民间美术融入了深邃的民俗文化内涵,它以客家民俗文化活动作为的创作基础,而客家民俗活动又以客家民间美术为表现形式,二者相互依存、融汇交织。
-
火化政策的实施与丧葬仪式的变迁:基于江西安远县的调查
-
作者:陈柏峰
期号:第3期
来源:南京农业大学学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 宗族文化 火化政策 丧葬仪式 名实分离
-
描述:政策的实施正好成为他们可以借助的外力。丧葬仪式的改革一旦被启动,就会不断嵌入市场经济的逻辑之中,从而越来越丧失公共性,村庄熟人社会也因此越来越丧失价值生产能力。
-
客家的可持续发展教育观:云南客家人分析
-
作者:叶少玲
期号:第2期
来源:云南电大学报 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 客家 教育 可持续发展
-
描述:客家先民原是中原汉人,客家先民背井离乡,所到之处都能继承和发展中原汉民族优秀文化传统并同化当地土著居民,形成客家群体,且英才辈出,这与客家人的教育观直接相关,是客家人重视教育的传统风气所产生的必然结果。比如在云南的2万多客家人,分布于全省各州市县的各个系统,对云南的经济社会发展作出了奉献。
-
族群性别文化与讲述活动:以花莲客家族群讲述人为例
-
作者:刘惠萍
期号:第4期
来源:民俗研究 年份:2014 文献类型 :期刊 关键词: 花莲客家 民间文学 讲述人 讲述活动 族群性别文化
-
描述:对其产生游手好闲、不务正业等"不正经"的联想,由于家庭、宗族或舆论的压力,以及传统社会的族群性别规范,因而影响这些客家女性讲述人的讲述意愿。