检索结果相关分组
- 客家“公太(婆太)神”的类别、分布地域和特点
- 作者：沈丽华 期号：第4期 来源：文化遗产 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家文化 土著文化 祖先神信仰
- 描述：客家祖先神信仰是客家文化的重要载体。本文通过翔实的田野材料,梳理出粤闽赣客家地区公太(婆太)神的类别、分布地域和特点,重点分析了土著文化尤其是巫觋文化对客家文化的影响,指出了不同地域祖先神存在着丰富多彩的地方性特征。
- 浅析客家文化在企业文化建构中的意义
- 作者：李炯 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 客家文化 土著文化 企业文化 文化差异 文化冲突
- 描述：的关系的论述，1．概括回顾了客家的源流、表现、主要内容，并从历史生成的角度对比了客家文化与传统文化的异同；2．简略地介绍了本文所涉及的企业文化研究的背景；3．从案例分析入手，描述了客家文化在企业文化
- 中原文化与土著文化在梅州的整合研究——以梅州客家山歌的形成
- 作者：江金波 司徒尚纪 期号：第1期 来源：中国历史地理论丛 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家山歌 梅州 中原文化 土著文化 文化整合
- 描述：义。中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化。这在梅州客家山歌的形成过程中有充分的体现。中原文化构建了梅州客家山歌的骨架。因此 ,梅州客家山歌的艺术风格、修辞方法、章法结构都留有“十五国风”以及迁徙途经的江南吴音印迹。客家山歌自明末清初始与吴歌分道扬镳 ,佐证了客家民系及其文化成型于明末清初说。土著文化填充了客家山歌的肉体并使其尽显地域个性。因而 ,梅州客家山歌中还大量存在土著民族的歌词、唱名、旋律及修辞方法。从过程来看 ,文化整合导致梅州客家山歌的形成也是客家民系长期的区域环境感应的结果。从模式与效应来看 ,梅州客家山歌的形成经历了前期的汉族低势位文化与土著高势位文化的整合、中期汉族与土著等势位文化的整合、后期汉族高势位文化与土著低势位文化的整合的不同模式。属于特殊的高低互位的文化整合模式 ,其效应是互相融合。
- 广府明清风水塔研究
- 作者：赖传青 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 广府地区 风水塔建筑 建筑选址 建筑形制 土著文化 佛塔
- 描述：母亲河。广府人的生产生活与珠江息息相关，广府风水塔与珠江水系休戚相关。论文主...
- 高原山花放异彩——浅析贵州山歌的多元性
- 作者：温萍 期号：第4期 来源：星海音乐学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 山歌 多元性 贵州遵义 遵义地区 起伏跌宕 高原 春秋战国时期 土著文化 黔北 公元前
- 描述：贵州山歌是流行在黔北遵义地区境内的汉族(客家)山歌,它是高原上的一朵奇葩,其旋律简朴,格调清新,高亢舒展,起伏跌宕,表现了劳动人民的真挚、朴素的情思。贵州山歌的产生和发展,有其社会和历史等复杂的背景。遵义是座历史名城,远在春秋战国时期(公元前八四一年至公元前二二一年)属梁州南徼。当时就有古
- 闽西，天下客家人的祖籍地
- 作者：张佑周 期号：第10期 来源：政协天地 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 客家人 祖籍地 客家民系 闽西地区 闽西客家 汉民族 聚居地 客家文化 土著文化 客家先民
- 描述：与中国南方的汉民族其他支系一样,客家民系形成的因素主要有三汉民族的南迁、特殊的地域和聚居地特殊的人文环境。客家民系形成的第一个因素是中原汉人南迁。众所周知,秦汉以来,由于北方少数民族入侵而引发的战乱和自然灾害等原因,中原汉民族有过多次大规
- 雷州文化的基本类型和发展脉络
- 作者：王钦峰 期号：第2期 来源：岭南文史 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 雷州半岛 雷州文化 发展脉络 宗教文化 中原文化 客家文化 土著文化 文化符号 区域文化 广州湾
- 描述：必要对其作出进一步的类型学划分,厘清其发展脉络,以利于知识界及文化和产业界正确地认识、利用雷州文化。一、方言、民系、族群与雷州半岛的文化构成分析雷州半岛的文化构成,可以有多种视角与
- 赣南客家数字民俗浅析
- 作者：钟俊昆 沈赞平 宋德剑 期号：第2期 来源：客家研究辑刊 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 赣南 客家文化 数字 中原文化 土著文化 社会环境 趋向 民俗 地理环境 渊源
- 描述：赣南客家文化与中原文化在渊源上具有继承与被继承关系。由于翰南客家所处的地理环境和社会环境具有相对的封闭性和滞后性，以及赣南原有的土著文化，使得赣南客家文化与中原文化相比较又具有诸多特异性。本文试通过对赣南客家的数字民俗的分析，揭示赣南客家祈求吉祥、消除灾祸的种种心理积淀与趋向。